thiên chúa là ai

By Admin 09/09/2023 0

Đây là 1 trong nội dung bài viết cơ phiên bản. Nhấn nhập phía trên nhằm hiểu thêm vấn đề.

Bách khoa toàn thư cởi Wikipedia

Bạn đang xem: thiên chúa là ai

Khái niệm về một Đấng Tối cao hoặc Thượng đế là phong phú và đa dạng, với những tên thường gọi không giống nhau tùy thuộc vào ý kiến nhận của nhân loại về vị thần này, kể từ Brahma (Đại Ngã) của đè Độ giáo, Waheguru của Sikh giáo, Jah của trào lưu Rastafari, cho tới Giavê của Do Thái giáo, Allah của Hồi giáo, và Thiên Chúa Ba Ngôi của Kitô giáo. Tóm lại, đa số đem từng nào tôn giáo là đem từng ấy cơ hội lý giải về sự việc tồn tại, phiên bản thể và những tính chất của thực thể tối thượng này. Tuy nhiên, ở phía trên chỉ nói đến định nghĩa về Thiên Chúa.

Sơ lược[sửa | sửa mã nguồn]

Ký họa thương hiệu Allah thế kỷ 17 bám theo Hồi Giáo.
Mô mô tả Thiên Chúa nhập Kitô giáo nhập Sự tạo nên của Adam của Michelangelo.
Hình vẽ Brahma nhập đè Độ giáo, khoảng chừng năm 1700.

Tuy thuật ngữ Thiên Chúa (God) được dùng làm có một Đấng Tối Cao, tuy nhiên lại sở hữu nhiều khái niệm không giống nhau về Thiên Chúa. hầu hết khối hệ thống tôn giáo và triết học tập coi Thiên Chúa là Đấng Tạo Dựng toàn thể Vũ trụ. hầu hết người tin cậy rằng Đấng Tạo Hoá đang được bảo đảm dải ngân hà nhưng mà tôi đã hình thành, trong những khi những người dân không giống nhận định rằng Thiên Chúa không hề quan hoài cho tới toàn cầu sau khoản thời gian Ngài hoàn thành xong việc làm tạo nên. Quan điểm nhận định rằng Thiên Chúa không hề quan hoài cho tới toàn cầu sau khoản thời gian Ngài hoàn thành xong việc tạo ra dựng nó xuất phát điểm từ tính chất Toàn Năng của Thiên Chúa. Do Thiên Chúa là Đấng Toàn Năng nên ngẫu nhiên thành phầm nào là nhưng mà Ngài tiếp tục hoàn thành xong việc làm tạo nên đi ra nó đều được xem là toàn hảo tức thì kể từ khi thành phầm tê liệt vừa mới được Thiên Chúa tạo nên đi ra (không cần được thêm thắt hoặc hạn chế cái gì rồi cũng như nên sửa đổi, xử lý đồ vật gi nữa). Chính vì vậy, toàn cầu nhưng mà Chúa hoàn thành xong việc làm tạo nên là tuyệt vời nhất tức thì kể từ khi nó vừa mới được tạo ra trở thành. Như vậy cũng giống với thụ tạo ra nhân loại nhưng mà Thiên Chúa sẽ khởi tạo dựng theo như hình hình ảnh của Chúa, rằng nhân loại là 1 trong tạo ra vật rất linh, thời thượng nhất của Chúa và tiếp tục tuyệt vời nhất hàng đầu tức thì kể từ khi nhân loại vừa mới được Thiên Chúa hoàn thành xong việc làm tạo ra dựng. Kết ngược là, bởi toàn cầu tiếp tục toàn hảo nên Thiên Chúa không cần thiết phải quan hoài cho tới toàn cầu nữa nhưng mà chỉ chiêm nghiệm, ngắm nhìn và thưởng thức trở thành ngược của tớ trình diễn tiến thủ, cải tiến và phát triển. Lưu ý rằng, "sự toàn hảo" của thành phầm bởi Chúa tạo ra dựng mang ý nghĩa siêu hình, tức là tuy vậy từng thành phầm tê liệt đều phải sở hữu khuyết thiếu tuy nhiên trong cả sự khuyết thiếu này cũng là 1 trong sự "hoàn hảo" nom ở góc nhìn Bản thể học tập và Siêu hình học tập bởi chủ yếu tay Chúa tạo ra dựng. Đối mặt mũi với việc vì sao những tạo ra vật nhưng mà Chúa tạo ra dựng vẫn chính là toàn hảo tuy nhiên lại vẫn chan chứa "khiếm khuyết", nhân loại là cầu nối khiến cho những "khiếm khuyết" tê liệt mất tích nhằm những tạo ra vật tê liệt là sự việc toàn hảo nhập toàn hảo bằng phương pháp tôn tạo nó, thay đổi nó tương thích rộng lớn với toàn cầu và cuộc sống thường ngày của loại người. Đó là Thánh Ý Thiên Chúa.

Quan điểm được không ít người gật đầu nhất tin cậy rằng Thiên Chúa là Đấng Toàn Năng, Đấng Toàn Tri và Đấng Giàu Lòng Thương Xót, trong những khi nhiều người không giống bám theo xua đuổi phát minh nhận định rằng sự nắm vững hạn hẹp của nhân loại ko được cho phép bọn họ đạt cho tới ngẫu nhiên trí tuệ không hề thiếu và chân xác nào là về Thiên Chúa, và một vài truyền thống lâu đời thần túng bấn nhận định rằng quyền hành của Thiên Chúa là đem số lượng giới hạn, còn nếu không, bọn họ lập luận, tiếp tục không hề khu vực cho việc lựa lựa chọn của nhân loại.

Khái niệm về một Thiên Chúa độc nhất là Điểm sáng của Độc thần giáo, mặc dù những tôn giáo nằm trong khuynh phía này vẫn khước từ cùng nhau về một khái niệm cộng đồng về Thiên Chúa. Người tao nhìn thấy nhập một vài định nghĩa về Thiên Chúa vết tích của những nỗ lực thám thính cơ hội gán mang lại Thiên Chúa những đặc điểm, phái tính và thương hiệu của nhân loại rưa rứa tính ưu việt của một chủng tộc nào là tê liệt. Một số định nghĩa mô tả Thiên Chúa là Thực Thể vô thượng, Thực Thể vĩnh tồn và Thực Thể siêu tự nhiên, vượt qua bên trên toàn cầu phong phú và đa dạng và trở nên dịch.

Khái niệm về Thiên Chúa thông thường được nối kết với những lý lẽ về khối hệ thống chân lý và nền đạo đức nghề nghiệp có mức giá trị vô cùng. hầu hết người coi Thiên Chúa là 1 trong thân ái vị với những tính chất được hiển lộ, trong những khi những người dân không giống nghĩ về về ngài như 1 quyền lực tối cao thần túng bấn, mơ hồ nước và xa xôi cơ hội. Cũng còn nhiều tra vấn về kĩ năng tồn tại một quan hệ thân ái Thiên Chúa và nhân loại, dẫn theo vô số cung cơ hội không giống nhau canh ty nhân loại thờ phụng hoặc thám thính cách thức vui mừng lòng Chúa. Trong Khi một vài người tin cậy rằng định nghĩa về Thiên Chúa của mình là chân xác và tối hậu, thì các người không giống gật đầu sự khả dĩ có rất nhiều khái niệm không giống nhau về Thiên Chúa và toàn bộ đều khuynh hướng về một chân lý.

Thần học[sửa | sửa mã nguồn]

Hình vẽ Chúa thế kỷ 13. Com-pa nhập phiên bản vẽ này là 1 trong hình tượng của hành vi tạo nên của Thiên Chúa. Thiên Chúa sẽ khởi tạo đi ra dải ngân hà bám theo những lý lẽ hình học tập và hài hòa và hợp lý, vì thế nhằm thám thính tìm kiếm những lý lẽ này là nhằm thám thính tìm kiếm và thờ phụng Thiên Chúa.

Nhà thần học tập thông thường đặt điều những thắc mắc như: Bản thể của Thiên Chúa là gì? Tính độc nhất của Thiên Chúa ý nghĩa gì? Tính nhị nguyên vẹn hoặc tía ngôi, Theo phong cách người tao tin cậy, hàm ý điều gì? Thiên Chúa là siêu tự nhiên hoặc tồn tại nội bên trên nhập vạn vật thiên nhiên, hoặc là sự việc trộn lẫn của tất cả hai? Mối mối liên hệ thân ái Thiên Chúa và dải ngân hà rưa rứa quan hệ thân ái Thiên Chúa và nhân loại xẩy ra như vậy nào?

Độc thần giáo tin cậy rằng chỉ tồn tại một Thiên Chúa và nhân loại nên thờ phụng Ngài. Thuật ngữ "Thiên Chúa giáo" dùng làm chỉ tía tôn giáo nằm trong tôn thờ một Thiên Chúa độc nhất, là Ki-tô giáo, Do Thái giáo và Hồi giáo, tuy rằng nằm trong thờ một Đấng tuy nhiên ý kiến nhận và cơ hội lý giải của từng tôn giáo về Thiên Chúa là không giống nhau. Ki-tô hữu tin cậy rằng Thiên Chúa là 1 trong Thiên Chúa độc nhất, tuy nhiên tồn bên trên nhập Ba Ngôi Vị là Cha và Con và Thánh Thần, Ba Ngôi là 1 trong Thiên Chúa độc nhất chứ không hề nên đem tía Chúa không giống nhau. Ki-tô hữu đồng ý Allah của Hồi giáo là Thiên Chúa của Ki-tô giáo (tuy cơ hội thờ phụng và phân biệt Thiên Chúa của Hồi giáo là ko hoàn toàn vẹn, vì thế bọn họ ko gật đầu tin cậy nhập Chúa Con và Chúa Thánh Thần, bám theo ý kiến Ki-tô giáo). Do Thái giáo cũng tin cậy thờ Thiên Chúa tuy nhiên ko gật đầu đấng Messiah của Ki-tô giáo, (Đức Giê-su Ki-tô) là Đức Chúa Con đồng phiên bản thể với Thiên Chúa. Cả Hồi giáo và Do Thái giáo đều bác bỏ quăng quật ý niệm Thiên Chúa Ba Ngôi của Ki-tô giáo, nhưng mà nhận định rằng Thiên Chúa chỉ tồn tại một Ngôi Vị độc nhất (thường được hiểu là Chúa Cha).

Các định nghĩa về Thiên Chúa[sửa | sửa mã nguồn]

Đức Chúa Cha, giành giật vẽ khoảng chừng năm 1510-17.

Do Thái giáo, Ki-tô giáo và Hồi giáo[sửa | sửa mã nguồn]

Ba tôn giáo này tin cậy rằng Thiên Chúa là đấng tự động hữu, hằng hữu, là đấng tạo ra hóa và đấng tể trị toàn thể dải ngân hà. Theo quan liêu đặc điểm này, những tính chất của Thiên Chúa là thánh khiết (tinh tuyền và tách biệt ngoài tội lỗi), công chủ yếu (công bình, ngay thật và chân thực vào cụ thể từng đoán xét), tể trị (không gì ngăn trở được ý chí của Chúa), toàn năng (không gì nhưng mà Chúa ko thể thực hiện được), toàn tri (không gì nhưng mà Chúa ko biết), mến yêu, và hiện hữu từng toàn bộ điểm.

Xem thêm: chú cường là ai

Tranh vẽ Đức Chúa Cha ở ngôi trường học tập Ý thế kỷ 16

Quan đặc điểm này mô tả Thiên Chúa là vô hình dung và hữu hình, đem thân ái vị, Ngài là mối cung cấp của từng nhiệm vụ đạo đức nghề nghiệp, và là thực thể vô thượng nhân loại hoàn toàn có thể phân biệt được.[1] Trong những cường độ không giống nhau, những tính chất này được trình diễn vị những học tập fake tiên khởi của Do Thái giáo, Ki-tô giáo và Hồi giáo, nhập tê liệt đem Augustine,[2] Al-Ghazali,[3] và Maimonides.[2]

Theo giáo lý của đa số những giáo hội nằm trong xã hội Cơ Đốc giáo,[4][5] Thiên Chúa là độc nhất, tồn tại nhập tía ngôi vị: Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần (còn gọi là Chúa Thánh Linh).

Kinh Thánh[sửa | sửa mã nguồn]

Kinh Thánh Híp-ri [Hebrew] của Do Thái giáo cũng chính là Cựu Ước của Ki-tô giáo mô tả Thiên Chúa bám theo những tính chất sau: "Chúa là Thiên Chúa nhân kể từ, thương xót, chậm chạp giận dỗi, dư dật ơn huệ và trở thành thực, lưu giữ lòng cho tới ngàn đời, bỏ qua điều gian ngoan ác, sự vi phạm và tội lỗi, tuy nhiên ko kể kẻ đem tội là không có tội, và nhân tội tổ phụ trừng trị cho tới con cái con cháu trải tía tư đời" (Exodus 34. 6-7).

Thiên Chúa là Đấng Tạo hóa[sửa | sửa mã nguồn]

Chương thứ nhất của Kinh Thánh được dùng làm ký thuật việc làm tạo nên của Thiên Chúa. Theo Kinh Thánh, Thiên Chúa tạo ra dựng dải ngân hà.[6] Ngoài ngài không tồn tại sự tồn tại. Thiên Chúa tạo ra mọi thứ,[7] tuy nhiên chỉ mất ngài là đấng tự động hữu.[8] Thiên Chúa tạo nên dải ngân hà ex nihila, kể từ sự vô hình dung và rỗng ko.[9] Theo Kinh Thánh, Thiên Chúa hình thành nhân loại, và ban mang lại bọn họ quyền quản lý từng loại bên trên khu đất.[10] Kinh Thánh cũng mô tả những tính chất của Thiên Chúa như toàn năng và toàn tri.

Cựu Ước thông thường nhắc tới thương hiệu Chúa toàn năng, và lý giải "không đem điều gì khó khăn quá mang lại Ngài." (Sáng 18: 14). Bởi vì thế Thiên Chúa là đấng tạo ra hóa, không tồn tại điều gì vượt lên trên quá năng lượng của ngài, cũng không một ai đem đầy đủ quyền năng nhằm ngăn ngừa việc làm tay ngài thực hiện.[11]

Hai tính chất toàn năng và toàn tri[12] của Thiên Chúa, bám theo mô tả của Kinh Thánh, tương quan trực tiếp cùng nhau và là 1 trong phần nhập quyền năng tạo nên và bảo đảm dải ngân hà.[13] Khi tỏ cho những môn vật biết về sự việc quan liêu chống của Thiên Chúa, Chúa Giê-su nói: "Ngay cho tới tóc bên trên đầu bạn bè, Người cũng kiểm đếm cả rồi." (Lc 12, 7). Một nơi khác nhập Tân Ước xác minh tính chất này của Thiên Chúa, "Chẳng đem loại lâu tạo ra nào là hoàn toàn có thể lấp giấu quanh được trước mặt mũi Chúa, tuy nhiên toàn bộ đều trần truồng và trưng bày trước mặt mũi Đấng nhưng mà tất cả chúng ta nên khai trình." (Hêbrơ 4: 13).

Xem thêm: tự ái tiếng anh là gì

Thiên Chúa là Đấng Cứu rỗi[sửa | sửa mã nguồn]

Trong Kinh Thánh, việc làm tạo nên và cứu vớt rỗi tương quan trực tiếp cùng nhau. Thiên Chúa hình thành nhân loại, mến yêu bọn họ, và mong muốn ban mang lại bọn họ sự sinh sống đời đời kiếp kiếp. Theo Kinh Thánh, công tác cứu vớt rỗi của Thiên Chúa xuất phát điểm từ tình thương yêu của ngài,[14] Sứ vật Gioan tiếp tục mô tả "Thiên Chúa là tình thương yêu thương." (1 Gioan 4:8). Khi loại người bất tuân, rơi trượt, và tội phạm, bọn họ tiếp tục xúc phạm đức công chủ yếu của Thiên Chúa, và bị đặt điều bên dưới cơn thịnh nộ và sự đoán trừng trị của ngài. Vì Thiên Chúa là công chủ yếu, sự cứu vớt rỗi nên vừa lòng sự công bình của pháp luật. Sự bị tiêu diệt của Chúa Giê-su bên trên cây thập tự động nhằm thông thường tội thay cho mang lại loại người, bám theo Kinh Thánh, là biện pháp hoàn toàn vẹn hoàn toàn có thể đáp ứng nhu cầu cả tình thương yêu thương và đức công chủ yếu của Thiên Chúa.[13]

Tuy nhiên Kinh Thánh ko mô tả Thiên Chúa một cơ hội đem khối hệ thống, lại hỗ trợ những hình hình ảnh thi đua vị về côn trùng tương kí thác thân ái Chúa và nhân loại. Theo mái ấm thánh kinh sử học tập Yehezkal Kaufmann, vạc con kiến nền tảng của môn thần học tập Kinh Thánh là trình diễn một Thiên Chúa không chỉ là quan hoài cho tới nhân loại mà còn phải mong muốn biết con cái người dân có quan hoài cho tới Chúa hay là không. Hầu không còn đều tin cậy rằng Kinh Thánh nên sẽ là ý kiến của nhân loại về Thiên Chúa, tuy nhiên mái ấm thần học tập Abraham Joshua Heschel mô tả Thiên Chúa nhập Kinh Thánh bám theo ý kiến anthropopathic, Từ đó Kinh Thánh nên được phát âm bám theo ý kiến của Thiên Chúa về nhân loại chứ không hề nên ý kiến của nhân loại về Thiên Chúa.

Tương tự động, Tân Ước ko hỗ trợ một nền thần học tập đem khối hệ thống về Thiên Chúa, tuy nhiên là 1 trong nền thần học tập tàng ẩn Khi dạy dỗ rằng Thiên Chúa phát triển thành người nhập thân ái vị của Chúa Giê-su trong những khi vẫn chính là Thiên Chúa cơ hội hoàn toàn vẹn. Trong chân thành và ý nghĩa này, Thiên Chúa trở thành một thực thể hoàn toàn có thể bắt gặp và vấp cho tới được, hoàn toàn có thể phán dạy dỗ và hành vi bám theo một cung cơ hội nhưng mà nhân loại đơn giản và dễ dàng cảm biến trong những khi vẫn giữ lại phẩm cơ hội siêu tự nhiên và vô hình dung của Chúa. Các định nghĩa này là những bước triệt nhằm tách tách ngoài những định nghĩa về Thiên Chúa được nhìn thấy nhập Kinh thánh Híp-ri [Hebrew], dẫn theo việc xác lập triết lí Ba Ngôi.

Chú thích[sửa | sửa mã nguồn]

  1. ^ Swinburne, R.G. "God" in Honderich, Ted. (ed)The Oxford Companion lớn Philosophy, Oxford University Press, 1995.
  2. ^ a b Edwards, Paul. "God and the philosophers" in Honderich, Ted. (ed)The Oxford Companion lớn Philosophy, Oxford University Press, 1995.
  3. ^ Platinga, Alvin. "God, Arguments for the Existence of," Routledge Encyclopedia of Philosophy, Routledge, 2000.
  4. ^ Harris, Stephen L. (1985) Understanding the Bible Palo Alto: Mayfield.
  5. ^ Cross, F. L., ed. (2005) The Oxford Dictionary of the Christian Church New York: Oxford University Press.
  6. ^ "Ban đầu, Thiên Chúa hình thành trời và khu đất." – Sáng thế ký 1: 1
  7. ^ "Chỉ 1 mình Chúa là Yaweh mang trong mình một ko hai; Chúa tiếp tục hình thành những từng trời, và trời của những từng trời, nằm trong toàn cơ binh của bọn chúng, khu đất và mọi thứ bên trên khu đất, hải dương và muôn vật bên dưới biển; Chúa bảo đảm những vật ấy, và cơ binh của những từng trời đều thờ lễ Chúa." – Nehemiah 9: 6
  8. ^ "Thiên Chúa phán rằng: Ta là đấng tự động hữu hằng hữu." – Xuất Ai Cập ký 3:14
  9. ^ Clark, Gordon H. (1960). Baker’s Dictionary of Theology. Baker Book House. tr. 239.
  10. ^ "Thiên Chúa hình thành loại người tựa như hình Ngài; Ngài hình thành loại người tựa như hình Thiên Chúa; Ngài hình thành người phái mạnh nằm trong người nữ giới. Thiên Chúa ban phước mang lại loại người và phán rằng: Hãy sinh đẻ, thêm thắt nhiều, thực hiện mang lại chan chứa dẫy đất; hãy thực hiện mang lại khu đất phục tòng, hãy quản ngại trị loại cá bên dưới hải dương, loại chim bên trên trời với những vật sinh sống hành vi bên trên mặt mũi khu đất." – Sáng thế ký 1: 27-28
  11. ^ "Ngài tuân theo ý bản thân nhập cơ binh bên trên trời, và ở thân ái người dân bên trên đất; chẳng ai hoàn toàn có thể cản tay Ngài và căn vặn rằng: Ngài thực hiện chi vậy?" – Daniel 4:35
  12. ^ "từ trước vô nằm trong Ngài tiếp tục thông biết những việc tê liệt." – Công vụ những Sứ vật 15: 18
  13. ^ a b Clark, Gordon H. (1960). Baker’s Dictionary of Theology. Baker Book House. tr. 243.
  14. ^ "Vì Thiên Chúa mến yêu trần thế cho tới nỗi tiếp tục ban Con Một của Ngài, hầu mang lại hễ ai tin cậy Con ấy không trở nên hư đốn rơi rụng nhưng mà được sự sinh sống đời đời kiếp kiếp." – Phúc âm Giăng 3: 16

Xem thêm[sửa | sửa mã nguồn]

  • Thiên Chúa giáo
  • Thượng đế
  • Ba Ngôi
  • Độc thần giáo
  • Các tôn giáo khởi xướng kể từ Abraham

Liên kết ngoài[sửa | sửa mã nguồn]

Wikimedia Commons nhận thêm hình hình ảnh và phương tiện đi lại truyền đạt về Thiên Chúa.
  • God - a Christian perspective
  • "Nature of God" at Mormon.org
  • God in Judaism on chabad.org Retrieved 2006-10-05
  • Cheung, Vincent (2003). "Systematic Theology" Lưu trữ 2007-08-10 bên trên Wayback Machine
  • Islam-info.ch (2006) Concept of God in Islam Lưu trữ 2019-04-21 bên trên Wayback Machine.
  • Draye, Hani (2004). Concept of God in Islam. Truy cập 2005-06-26.
  • Haisch, Bernard (2006). The God Theory: Universes, Zero-Point Fields and What's Behind It All.
  • Jewish Literacy Lưu trữ 2010-12-19 bên trên Wayback Machine. Truy cập 2005-06-26.
  • a look at the role of Questions about the Attributes of God Lưu trữ 2007-08-04 bên trên Wayback Machine in Christian faith.
  • Nicholls, David (2004). DOES GOD EXIST?. Truy cập 2005-06-26.
  • Salgia, Amar (1997) Creator-God and Jainism Lưu trữ 2006-06-15 bên trên Wayback Machine Retrieved 2005-10-18.
  • Shaivam.org (2004). Hindu Concept of God Lưu trữ 2003-05-04 bên trên Wayback Machine. Truy cập 2005-06-26.
  • Who Is God? Lưu trữ 2007-08-24 bên trên Wayback Machine from the Yoga point of view.
  • Schlecht, Joel (2004).* Stanford Encyclopedia of Philosophy (2004). Moral Arguments for the Existence of God. Truy cập 2005-06-26.
  • Stanford Encyclopedia of Philosophy (2005). God and Other Necessary Beings. Truy cập 2005-06-26.
  • Catholic Encyclopedia (1909). Relation of God lớn the Universe. Truy cập 2007-02-28.
  • Students of Shari'ah (2005). Proof Of Creator Lưu trữ 2007-09-27 bên trên Wayback Machine. Truy cập 2005-06-26.
  • God and Science. A Christian approach lớn modern science.