Thiền phái Trúc Lâm

Bách khoa toàn thư há Wikipedia

Thiền phái Trúc Lâm (竹林禪派) là một trong những loại thiền tông VN tạo hình kể từ thời ngôi nhà Trần, tự Vua Trần Nhân Tông tạo nên. Trúc Lâm vốn liếng là hiệu của Trần Nhân Tông kể từ Khi xuống tóc ở động Vũ Lâm (Ninh Bình), bên cạnh đó cũng chính là hiệu của Thiền sư Đạo Viên, chi phí bối của Trần Nhân Tông, Tổ loại nhị của loại thiền này. Thiền phái Trúc Lâm đem phụ vương Thiền sư kiệt xuất là Nhân Tông (Trúc Lâm Đầu Đà), Pháp Loa và Huyền Quang (gọi cộng đồng là Trúc Lâm Tam tổ). Thiền phái này sẽ là tiếp liền tuy nhiên là sự việc thống nhất của phụ vương loại thiền VN của thế kỷ 12 – tê liệt là loại Thảo Đường, Vô Ngôn Thông và Tì-ni-đa-lưu-chi nằm trong với việc xáo trộn tác động của Tông Lâm Tế. Với việc lập đi ra phái Trúc Lâm, Trần Nhân Tông tiếp tục thống nhất những Thiền phái tồn bên trên trước tê liệt và toàn cỗ giáo hội Phật giáo đời Trần về một côn trùng.^[1]

Bạn đang xem: người đã xuất gia tu tập và lập ra thiền phái trúc lâm đại việt là ai

Lịch sử[sửa | sửa mã nguồn]

Sơ khởi[sửa | sửa mã nguồn]

Vào đầu thời Trần, Thiền sư Hiện Quang nằm trong thiền phái Vô Ngôn Thông ẩn tu đau đớn hạnh bên trên núi Yên Tử, sư sẽ là tổ loại nhất của phái Yên Tử. Sau Khi Thiền sư Hiện Quang thị tịch, môn đồ là Thiền sư Đạo Viên thừa kế. Vua Trần Thái Tông từng đem thời hạn lên núi và học tập đạo với Thiền sư Đạo Viên và phong hiệu mang lại sư là Trúc Lâm Quốc sư. Đồng thời, vua Trần Thái Tông là một trong những vị vua ngộ Thiền và từng đem thời hạn đăng đàn thuyết pháp, dạy dỗ Thiền cho những tăng sĩ giống như bình xướng, trứ tác kệ tụng về những công án Thiền Tông. Tác phẩm Thiền học tập của vua còn lưu lưu giữ cho tới thời nay này là Khóa Hư Lục, Thiền Tông Chỉ Nam.

Sau Khi Thiền sư Đạo Viên thị tịch, môn đồ là Thiền sư-Quốc sư Đại Đăng tiếp nối nhau, sư là kẻ thừa kế nhị loại tư tưởng là Thiền tông VN khi bấy giờ cùng theo với Tông Lâm Tế tự Thiền sư Thiên Phong (người Trung Quốc) truyền thanh lịch VN.

Dưới Thiền sư Đại Đăng đem những môn đồ nổi trội như Quốc sư Liễu Minh, Thiền sư Tiêu Dao. Dưới Thiền sư Tiêu Dao tiếp tục giảng dạy đi ra môn đồ phổ biến là Tuệ Trung Thượng Sĩ- vị cư sĩ Thiền Tông ngộ đạo và được ví như Duy Ma Cật, Bàng Long Uẩn của VN. Tư tưởng Thiền của Tuệ Trung Thượng Sĩ khá phổ biến và là đại biểu mang lại nền Thiền học tập VN đời Trần, ông cũng chính là bác bỏ ruột và là thầy dạy dỗ Thiền mang lại Vua Trần Nhân Tông. Quyển Tuệ Trung Thượng Sĩ Ngữ Lục tiếp tục ghi lại hành trạng và tư tưởng Thiền học tập của ông.

Dưới sự chỉ dạy dỗ của Tuệ Trung Thượng Sĩ, vua Trần Nhân Tông ngộ đạo và về sau xuống tóc tạo nên Thiền phái Yên Tử. Trong phổ hệ truyền quá, vua Trần Tông được xem như là môn đồ nối pháp của Thiền sư Huệ Tuệ (đệ tử Thiền sư Tiêu Dao) và nằm trong đời loại 6 Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử theo đòi truyền quá.

Hình thành[sửa | sửa mã nguồn]

Thiền phái Trúc Lâm tự một vị vua ngôi nhà Trần tạo nên, sẽ là dạng Phật giáo đầu tiên của Đại Việt thời tê liệt nên đem tương quan trực tiếp cho tới triều đại ngôi nhà Trần, cần Chịu đựng một yếu tố hoàn cảnh mai một sau khoản thời gian triều đại này suy vi. Vì vậy, sau phụ vương vị Tổ là Nhân Tông, Pháp Loa và Huyền Quang, khối hệ thống truyền quá của phái này không hề rõ nét.

Trần Nhân Tông[sửa | sửa mã nguồn]

Ông là đàn ông trưởng của Vua Trần Thánh Tông và Nguyên Thánh Hoàng Thái hậu, đăng quang vua năm 1279 và từng nhị phiên điều khiển dân chúng Đại Việt tiến công thắng quân Nguyên-Mông, lưu giữ vững vàng nền song lập dân tộc bản địa. Ngoài giờ triều chủ yếu, ông còn nghiên cứu và phân tích nội, nước ngoài điển, coi những kinh sách Phật Giáo và thông thường chào những vị cao tăng, thiền khách hàng nhập cung tư vấn căn vặn đạo. Ông cũng tham lam học tập với Tuệ Trung Thượng Sĩ và ngộ được yếu đuối chỉ Thiền. Đến năm 1293, vua Trần Nhân Tông nhượng bộ ngôi mang lại đàn ông là Trần Anh Tông và tiếp sau đó xuống tóc tu hành bên trên miếu Khai Phúc nằm trong hành cung Vũ Lâm (Ninh Bình)^[2], cho tới năm 1299 sư tách cho tới Yên Tử (Quảng Ninh) kế tiếp tu hành và xây dựng Thiền phái Trúc Lâm ^[3]. Tại trên đây, sư theo đòi hạnh đau đớn hạnh và lấy hiệu Hương Vân Đại Đầu Đà.

Sau tê liệt, sư lập miếu, tịnh xá nhằm tiếp chừng và giáo hóa tăng bọn chúng, học tập bọn chúng cho tới tham lam học tập rất nhiều. Sau ngài cho tới trụ trì bên trên miếu Phổ Minh ở Phủ Thiên Trường và dạy dỗ Thiền trong tầm bao nhiêu năm. Rồi ngài lên đường vân du mọi nơi, tích đặc biệt đập quăng quật những miếu thờ lặn thần, dâm thần, dạy dỗ dân chúng tu thập thiện. Cùng năm, ngài quay về nội cung và truyền Bồ Tát giới cho những hoàng thân ái, quý tộc.

Sau tê liệt, sư cho tới miếu Sùng Nghiêm ở núi Linh Thứu và chuyên nghiệp tâm quảng bá Thiền Tông. Sau đó là một công án ghi lại sự thuyết pháp của sư, đặc biệt kiểu như với phong thái thăng tòa thuyết pháp của những Thiền sư Trung Hoa:

" Mở đầu pháp hội, Sư niêm hương thơm báo đáp hoàn thành bước lên tòa. Vị Thượng thủ bạch chùy, sau khoản thời gian bạch chùy hoàn thành. Ngài nói: "Thích-ca Văn Phật vì thế một đại sự nhưng mà xuất hiện nay thân ái cõi đời này, xuyên suốt tứ mươi chín năm vận động song môi nhưng mà trước đó chưa từng thưa một điều. Nay tớ vì thế những ngươi lên ngồi tòa này, biết rỉ tai gì đây?".
Ngồi giây lâu, sư dìm bài bác kệ:
   Thân như khá thở đi ra nhập mũi
   Đời kiểu như mây trôi đỉnh núi xa cách,
   Tiếng quyên từng chập vầng trăng sáng sủa,
   Đâu cần tầm thông thường qua chuyện một xuân.
   (Thân như thở tỹ trung khí,
   Thế tợ phong hành lãnh nước ngoài vân.
Xem thêm: rum conan là ai
   Đỗ quyên đề đoạn nguyệt như trú,
   Bất thị tầm thông thường không thực sự xuân.)
Sư gõ Thiền trượng nhập pháp tòa một chiếc rồi nói: " Không đem gì sao? Ra đây! Ra đây!".

Cuối đời, sư truyền pháp mang lại môn đồ Pháp Loa thừa kế thực hiện tổ loại nhị của Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử rồi thị tịch, tận hưởng lâu 51 tuổi tác.

Dưới sự xuống tóc và hoằng pháp của vua Trần Nhân Tông đã lấy Phật giáo VN về một côn trùng, trở thành một giáo hội hoàn hảo với căn bạn dạng tư tưởng Đạo Phật, nhập tê liệt Thiền Tông đại diện thay mặt mang lại Phật giáo thời bấy giờ.

Pháp Loa[sửa | sửa mã nguồn]

Sư cạo tóc xuống tóc, phát triển thành rơi di năm 21 tuổi tác với Điều Ngự Trần Nhân Tông, Khi mới mẻ cho tới bắt gặp đã và đang được Điều Ngự tán tụng là bậc pháp khí. Sau tê liệt, ngài chỉ sư cho tới tham lam học tập với Thiền sư Tính Giác ở miếu Quỳnh Quán, tham lam học tập xưa nay tuy nhiên ko ngộ yếu đuối chỉ. Sư tự động nghiên cứu và phân tích kinh Hải Nhãn (có lẽ là Kinh Lăng Nghiêm) và đem chổ thể hội, bèn quay về tham lam học tập với Điều Ngự và thực hiện thị fake. Một hôm, sư trình phụ vương bài bác kệ lên Điều Ngự và đều bị chê cả. Sư tư vấn bao nhiêu phiên thì Điều Ngự dạy dỗ cần tự động tham lam cứu vớt. Sư tâm trí trĩu nặng ngờ tình, tự động tham lam cho tới nửa tối và trong khi thấy bông đèn tàn rụng xuống bèn đại ngộ và được Điều Ngự ấn khả. Sư được Điều Ngự trao tâm kệ, hắn chén thực hiện môn đồ nối pháp và dạy dỗ sư tự động khéo lưu giữ gìn.

Năm 1308, Điều Ngự thực hiện lễ mang lại sư nối pháp trụ trì miếu Siêu Loại và giao phó sư thay cho Điều Ngự giảng pháp. Sư tiếp nối thực hiện công ty của đấm môn Yên Tử, đời thứ hai Thiền phái Trúc Lâm.

Sau Khi Điều Ngự thị tịch, sư thực hiện lễ trà tỳ và rước xá lợi về cung, rồi biên soạn kệ tụng, ngữ lục của Điều Ngự trở thành cuốn Thạch Thất Mỵ Ngữ. Sau tê liệt, sư phụng chiếu tự khắc in cỗ Đại Tạng Kinh và giao phó mang lại đồng môn là Thiền sư chỉ Sái kế tiếp. Sư từng giảng cỗ Truyền Đăng Lục của Thiền Tông, những kinh sách và giáo hóa nhiều môn đồ.

Sư từng trụ trì bên trên miếu Vĩnh Nghiêm, Bắc Giang và chừng xuống tóc mang lại rộng lớn 1000 vị tăng, cung cấp giới chừng điệp.. Sư thị tịch năm 1330, môn đồ nối pháp là Huyền Quang, ngoại giả cũng đều có những môn đồ nổi trội khác ví như Cảnh Ngung, Cảnh Huy, Huệ Nhiên.., Tác phẩm nhằm lại của sư bao gồm có: Thạch Thất Mị Ngữ Niêm Tụng, Tham Thiền Yếu Chỉ, những Kinh sớ...

Huyền Quang[sửa | sửa mã nguồn]

Huyền Quang vốn liếng là trạng nguyên vẹn, từng ganh đua đỗ Tiến sĩ. Một hôm, sư theo đòi vua Trần Anh Tông cho tới miếu Vĩnh Nghiêm nghe đệ nhị tổ Pháp Loa giảng pháp và cảm động. Bèn van lơn vua được cho phép kể từ quan tiền xuống tóc tu học tập, sư xuống tóc thụ giới bên trên miếu Vĩnh Nghiêm và thực hiện thị fake của Điều Ngự Trần Nhân Tông, được ban pháp hiệu là Huyền Quang. Trước Khi Điều Ngự thị tịch, ngài phó chúc mang lại sư theo đòi tham lam học tập với Pháp Loa. Sau sư ngộ đạo và được Pháp Loa truyền hắn của Điều Ngự và tâm kệ, phát triển thành Tổ loại 3 của Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử.

Sư từng trụ trì bên trên miếu Vân Yên bên trên Núi Yên Tử. Do sư nhiều văn bác bỏ học tập, tinh nghịch thông huyền nghĩa nên thông thường đem học tập bọn chúng mọi nơi quy tụ cho tới tham lam học tập rất nhiều, thông thường ko bên dưới 1000 người. Sư thông thường phụng chiếu vua lên đường giảng Kinh, dạy dỗ Thiền mọi nơi... Các kiệt tác Thiền học tập thời bấy giờ trước lúc được ấn ấn, tồn tại đều tự sư phê duyệt qua chuyện.

Vì Thiền sư Huyền Quang được Thiền sư Pháp Loa truyền pháp nhập năm 1317, lúc đó sư tiếp tục ngoài 63 tuổi tác. Do già cả yếu đuối và sức mạnh càng ngày càng tầm thường nên sư chỉ giáo hóa một thời hạn rồi để lại sự nghiệp giáo hóa mang lại cho môn đồ là Quốc sư An Tâm.

Sau đó[sửa | sửa mã nguồn]

Thiền phái Trúc Yên Tử cải cách và phát triển và được sự bảo lãnh uy lực của triều đình ngôi nhà Trần. Đến cuối ngôi nhà Trần, sự cải cách và phát triển mạnh mẽ của Nho Giáo dần dần lấn lướt cho tới Phật Giáo. Một số ngôi nhà Nho phổ biến như Trương Hán Siêu, Lê Quát,Phạm Sư Mạnh thông thường nhắm nhập tệ nàn của một số trong những tăng sĩ đương thời nhằm công kích Phật giáo. Đến Khi Nhà Trần bị tiêu vong, thiền phái Trúc Lâm bị thất lạc chổ dựa và lên đường nhập suy vi. Khi quân Minh thanh lịch xâm lăng VN, bọn họ tiếp tục tịch thâu, nhen nhóm đập nhiều kiệt tác tương quan lên quan tiền cho tới Phật Giáo, Thiền Tông VN, Thiền phái Trúc Lâm . Đây là nguyên do làm cho sử liệu về Phật Giáo và Thiền Tông VN trước tê liệt bị túng thiếu nàn, giới hạn.

Để thích nghi với toàn cảnh xã hội mới mẻ, những Thiền sư của tông này cần ẩn dật bên trên núi, nhập rừng nhưng mà đa phần là địa phận núi Yên Tử. Tại trên đây, bọn họ kế tiếp lưu giữ gìn và lưu truyền niềm tin tu học tập của Thiền phái Trúc Lâm. Dù vậy, nó cũng làm cho Thiền Tông VN bị chìm nghỉm nhập một thời hạn lâu năm và không nhiều người nghe biết. Vì thế nhập tiến trình bao nhiêu trăm năm tiếp theo ngôi nhà Trần, hầu tựa như những sử liệu biên chép về những Thiền sư phái Trúc Lâm, những kiệt tác đều không tồn tại. Điều độc nhất nhưng mà lúc bấy giờ tất cả chúng ta biết này là pháp hiệu của 15 vị Thiền sư nằm trong 15 đời truyền quá Tính từ lúc sau Tam tổ Huyền Quang nhập quyển Đại Nam Thiền Uyển Truyền Đăng Lục.

Phục hưng[sửa | sửa mã nguồn]

Đến thời Lê Trung Hưng, Hòa thượng Chân Nguyên Tuệ Đăng nằm trong pháp tự động Tông Lâm Tế tiếp tục đem công rất rộng trong những công việc lưu lưu giữ những kiệt tác cần thiết tương quan cho tới Thiền phái Trúc Lâm, Tam Tổ Trúc Lâm. Sư thuế tầm, hiệu gắn, tự khắc các bạn và mang lại tồn tại những kiệt tác này. Dường như còn tồn tại ông Ngô Thì Nhậm thuế luyện và biên soạn cuốn Trúc Lâm Tông Chỉ Nguyên Thanh.

Xem thêm: tự ái tiếng anh là gì

Hiện đại, đem Hòa Thượng Thích Thanh Từ là kẻ công ty trương Phục hồi và quảng bá niềm tin Thiền học tập của Thiền phái Trúc Lâm. Sư thuế luyện và dịch thuật, giảng giải nhiều kiệt tác tương quan cho tới Thiền Tông thưa cộng đồng và Thiền phái Trúc Lâm thưa riêng biệt. Từ Nam chí Bắc, cho tới hải nước ngoài tiếp tục có khá nhiều Thiền viện tự sư và những môn đồ tạo nên có tên là Thiền viện Trúc Lâm và bên trên trên đây đều sở hữu thờ Tam Tổ Trúc Lâm. Tuy nhiên, lối lối tu luyện Thiền của Hoà Thượng Thanh Từ ko cần là đơn thuần về Thiền Tông nhưng mà theo đòi lối Thiền-giáo tuy vậy tu, và đem thu nhận tăng lối lối Thiền Tri Vọng của Thiền sư Khuê Phong Tông Mật- Tổ loại 5 Tông Hoa Nghiêm, hoặc Lục Diệu Pháp Môn của Thiên Thai Tông.

Tư tưởng[sửa | sửa mã nguồn]

Truyền thừa[sửa | sửa mã nguồn]

Sau đó là khối hệ thống truyền quá Thiền phái Trúc Lâm nhập Đại phái mạnh thiền uyển truyền đăng lục (大南禪苑傳燈錄), được sư Phúc Điền (福田) gắn bản:

Thiền sư Điều Ngự Giác Hoàng Trần Nhân Tông
Thiền sư Phổ Tuệ Minh Giác- Pháp Loa
Thiền sư Huyền Quang
Thiền sư An Tâm (安心);
Thiền sư Phù Vân Tĩnh Lự (浮雲靜慮);
Thiền sư Vô Trước (無著);
Thiền sư Quốc Nhất (國一);
Thiền sư Viên Minh (圓明);
Thiền sư Đạo Huệ (道惠);
Thiền sư Viên Ngộ (圓遇);
Thiền sư Tổng Trì (總持);
Thiền sư Khuê Sâm (珪琛) (Khuê Thám)
Thiền sư Sơn Đăng (山燈) (Sơn Đằng)
Thiền sư Hương Sơn (香山);
Thiền sư Trí Dung (智容);
Thiền sư Huệ Quang (慧光);
Thiền sư Chân Trụ (真住) (Chân Trú)
Thiền sư Vô Phiền (無煩).^[4]

Các trung tâm Phật giáo[sửa | sửa mã nguồn]

Các trung tâm bụt giáo cổ xưa

Quần thể di tích lịch sử danh thắng Yên Tử (Quảng Ninh)
Hành cung Vũ Lâm (Ninh Bình)
Chùa Côn Sơn (Hải Dương)
Chùa Quỳnh Lâm (Quảng Ninh)
Chùa Báo Ân Siêu Loại (Hà Nội)
Chùa Ba Vàng (Quảng Ninh)
Chùa Vĩnh Nghiêm, (Bắc Giang)
Chùa Bổ Đà (Bắc Giang)

Các Thiền Viện Trúc Lâm ngày nay

Trong trong thời điểm thời gian gần đây xuất hiện nay một dạng thiết chế tôn giáo mới mẻ, gắn kèm với Thiền phái Trúc Lâm là những Thiền Viện Trúc Lâm tự hoà thượng Thích Thanh Từ đề xướng.Đây cũng là một trong những kiểu dáng tôn vinh, hưng phấn của Thiền phái Trúc Lâm nhập cuộc sống xã hội văn minh.^[5]

Thiền viện Trúc Lâm Yên Tử
Thiền viện Trúc Lâm Bạch Mã
Thiền viện Trúc Lâm Giác Tâm
Thiền viện Trúc Lâm Phượng Hoàng
Thiền viện Trúc Lâm Hậu Giang
Thiền viện Trúc Lâm Tây Thiên
Thiền viện Trúc Lâm Chánh Giác
Thiền viện Trúc Lâm Phương Nam
Thiền viện Trúc Lâm Đà-Lạt
Thiền viện Trúc Lâm Sùng Phúc
Thiền viện Trúc Lâm Hàm Rồng
Thiền viện Trúc Lâm Tuệ Đức
Thiền viện Trúc Lâm Tuệ Quang
Thiền viện Trúc Lâm Chính Pháp
Thiền viện Trúc Lâm Đại Giác
Thiền viện Trúc Lâm Hộ Quốc (Phú Quốc)
Thiền viện Trúc Lâm Bội nghĩa Liêu
Thiền viện Trúc Lâm Trà Vinh
Thiền viện Trúc Lâm Nam Thiên
Thiền viện Trúc Lâm Cà Mau
Thiền viện Trúc Lâm Từ Quang (Từ Đường Trúc Lâm)
Thiền viện Trúc Lâm Đại Đăng
Thiền viện Trúc Lâm Trí Đức
Thiền Viện Trúc Lâm Trí Đức - Ni
Thiền viện Trúc Lâm Thanh Nguyên
Thiền viện Trúc Lâm Long Đức
Thiền viện Trúc Lâm An Giang
Thiền viện Trúc Lâm Hiện Quang
Thiền viện Trúc Lâm Chánh Thiện
Thiền viện Trúc Lâm Phật Đăng
Thiền viện Thường Chiếu
Thiền viện An Lạc
Thiền viện Đạo Huệ
Thiền viện Linh Chiếu
Thiền viện Viên Chiếu
Thiền viện Huệ Chiếu
Thiền viện Chơn Không
Thiền viện Chân Nguyên
Thiền viện Tuệ Quang
Thiền viện Liễu Đức
Thiền viện Phổ Chiếu
Thiền viện Phúc Trường

Xem thêm[sửa | sửa mã nguồn]

Văn hóa Lý-Trần
Tôn giáo VN thời Trần

Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]

Tổng Lược Về Thiền Phái Trúc Lâm, Giải Thích Vì sao Thiền Phái Trúc Lâm Thất Truyền Sau Tam Tổ Huyền Quang (Hương Lam) Lưu trữ 2015-04-02 bên trên Wayback Machine
Sự tạo hình và cải cách và phát triển của Thiền phái Trúc Lâm qua chuyện khối tư liệu mộc bạn dạng bên trên miếu Vĩnh Nghiêm Lưu trữ 2016-07-31 bên trên Wayback Machine
Thích Thanh Từ: Thiền sư Việt Nam, TP TP HCM 1995.
Nguyễn Lang: Việt Nam Phật giáo sử luận I-III, TP. hà Nội 1992.
Nguyễn Hiền Đức: Lịch sử Phật giáo đàng trong, TP TP HCM 1995.