NGHE CHÚ LĂNG NGHIÊM CÓ TÁC DỤNG GÌ, KINH THỦ LĂNG NGHIÊM CÓ VAI TRÒ VÀ Ý NGHĨA GÌ
Bạn đang xem: Nghe chú lăng nghiêm có tác dụng gì
Chú Lăng Nghiêm là thần chú uy lực nhất trong Phật giáo, chỉ cần tụng niệm một câu, một chữ, một hội hoặc một bài cũng để cho trời đất rung chuyển, quỷ thần than khóc. Vậy, Chú Lăng Nghiêm là gì cơ mà uy lực cho thế? tất cả sẽ được loiphong.vn giải đáp chi tiết trong nội dung tin tức dưới đây.
1. Chú Lăng Nghiêm là gì?
Chú Lăng Nghiêm giờ đồng hồ Phạn được dịch thành các thứ tiếng khác nhau
Chú Lăng Nghiêm là thần chú lâu năm nhất và lâu đời nhất của Phật giáo Trung Quốc, Nhật bản và Hàn Quốc. Trong một số sách Phật gồm viết rằng, Chú Lăng Nghiêm không được nghe biết ở Tây Tạng tuy nhiên một vài ba ghi chép khác thường chỉ ra loại Chú này có trong kinh khủng Phật giáo Kim cương Thừa, có liên quan tới trường phái Tangmi với Shingon.
Chú Lăng Nghiêm không phần đa dài hơn nữa rất khó, đây là thần chú mà toàn bộ các tăng ni đều cần học thuộc. Dù lâu năm và nặng nề nhưng khi thành tâm tụng niệm thì đang thấy rất nhiều lợi ích. Đa số các chùa hiện giờ đều tụng Chú Lăng Nghiêm vào khóa lễ sáng.
Chú Lăng Nghiêm gồm gồm 5 bộ, mỗi cỗ một phương. Nếu đọc được ý nghĩa, uy lực của chú ý Lăng Nghiêm thì chắc hẳn rằng bạn là người dân có nhân duyên vô cùng lớn, vạn kiếp mới hoàn toàn có thể gặp.
Thần chú này được xem như “cốt tủy của phòng Phật”, dựa vào có tia nắng của Chú Lăng Nghiêm thì chánh pháp mới hoàn toàn có thể tồn tại. Vì chưng đó, thần chú Lăng Nghiêm giữ vai trò đặc biệt đối với tất cả mọi người. Tụng niệm mỗi ngày sẽ tích được rất nhiều công đức, tăng thêm trí tuệ, bảo vệ được chánh pháp trụ rứa và quá qua phần nhiều thử thách.
2. Câu chữ của Chú Lăng Nghiêm giờ đồng hồ Việt
Nam mô Lăng Nghiêm Hội thượng Phật người yêu tát (đọc 3 lần)
Diệu trạm tổng trì bất động tôn, Thủ lăng nghiêm vương cố kỉnh hy hữu, Tiêu vấp ngã ức kiếp điên đảo tưởng, Bất lịch tăng kỳ hoạch Pháp thân, Nguyện kim đắc quả thành Bảo Vương, Hòan độ như thị hằng sa chúng, Tương test thâm vai trung phong phụng trần sát, Thị tắc danh vi báo Phật ân, Phục thỉnh cầm tôn vị chứng minh,
Ngũ trược ác cầm thệ tiên nhập, Như nhất chúng sinh vị thành Phật, chung bất ư thử thủ nê hoàn, Đại hùng đại lực đại từ bỏ bi, Hi cánh thẩm trừ vi tế hoặc, Linh xẻ tảo đăng vô thượng giác, Ư thập phương giới tọa đạo tràng, Thuấn nhã đa tánh khả tiêu vong,
Thước ca ra chổ chính giữa vô cồn chuyển. Nam mô hay trú thập phương Phật, phái nam mô hay trú thập phương Pháp, nam giới mô thường trú thập phương Tăng, nam giới mô thích hợp Ca Mâu Ni Phật, Nam tế bào Phật Đảnh Thủ Lăng Nghiêm, Nam tế bào Quan vắt Âm tình nhân tát, Nam tế bào Kim Cang Tạng bồ tát.
Nhĩ thời rứa tôn, tùng nhục kế trung, dõng bá bảo quang, quang trung dõng xuất, thiên diệp bảo liên, hữu hoá Như Lai, tọa bảo hoa trung, đảnh phóng thập đạo, bá bảo quang đãng minh, duy nhất nhất quang minh, giai đổi mới thị hiện, thập hằng hà sa, kim cang mật tích, kình sơn trì sử, biến chuyển hư ko giới, đại chúng ngưỡng quan, úy ái kim bảo, cầu Phật ai hựu, nhất trung khu thính Phật, vô kiến đảnh tướng, phóng quang quẻ Như-Lai.
2.1. Đệ nhất
Nam mô tát đa tha, sơn già đa da a ra ha đế, tam-miệu tam bồ-đà-tỏa. Tát đát tha Phật đà cu tri dung nhan ni sam. Nam mô tát bà bột đà bột địa, tát nhiều bệ tệ. Nam tế bào tát nhiều nẩm tam miệu tam người yêu đà, cu tri nẩm. Ta xá ra bà, ca tăng già nẩm.
Nam tế bào Lô kê A-la-hán nhiều nẩm. Nam xe gắn máy lô đa tía na nẩm. Nam tế bào ta yết rị đà già di nẩm. Nam mô lô kê tam miệu già đa nẩm. Tam miệu già bà ra để tía đa na nẩm. Nam mô đề bà ly sắc nỏa. Nam tế bào tát đà domain authority tỳ địa da đà ra ly sắc nỏa.
Xá cha noa yết ra ha, ta ha ta ra ma tha nẩm. Nam tế bào bạt ra ha ma ni. Nam mô nhơn đà ra da. Nam tế bào bà già bà đế Lô đà ra da. Ô ma bát đế, Ta hê dạ da. Nam mô bà già bà đế. Na ra dả noa da. Bàn giá ma-ha tam chiêu mộ đà ra. Nam mô tất yết rị đa da.
Nam mô bà già bà đế, Ma ha ca ra da. Địa rị bác lặc na già ra. Tỳ đà ra tía noa ca ra da. A địa mục đế. Thi ma xá na, nê bà tất nê. Ma đát rị già noa. Nam mô tất yết rị đa da. Nam mô bà già bà đế. Đa tha già nhiều câu ra da. Nam mô chén bát đầu ma câu ra da.
Nam mô bội bạc xà ra câu ra da. Nam tế bào ma ni câu ra da. Nam tế bào già xà câu ra gia, Nam mô bà già bà đế, Đế rị trà du ra tây na, cha ra ha ra noa ra xà da, Đa tha già nhiều da. Nam tế bào bà già bà đế. Nam mô A di nhiều bà da, Đa tha dà nhiều da, A ra ha đế, Tam miệu tam-bồ-đà da.
Nam tế bào bà già bà đế, A sô bệ da, Đa tha già đa da, A ra ha đế, Tam-miệu tam-bồ-đà da. Nam mô bà già bà đế, Bệ xa xà da, câu lô khủng trụ rị da, bát ra bà ra xà da, Đa tha già đa da. Nam tế bào bà già bà đế, Tam xẻ sư túng bấn đa, Tát lấn nại ra lặc xà da, Đa tha già đa da, A ra ha đế, Tam-miệu tam-bồ-đa da.
Nam mô bà già bà đế, Xá kê dã chủng loại na duệ, Đa tha già nhiều da, A ra ha đế, Tam-miệu tam-bồ-đa da. Nam mô bà già bà đế, Lặc đát mãng cầu kê đô ra xà da, Đa tha già nhiều da, A ra ha đế, Tam-miệu tam-bồ-đà da, Đế biều, nam tế bào tát yết rị đa, Ế đàm bà giá chỉ bà đa, Tát đác tha già đô sắc ni sam, Tát đác đa chén đác lam.
Nam mô a bà ra thị đam, bác bỏ ra đế dương kỳ ra, Tát ra bà cỗ đa yết ra ha, Ni yết ra ha yết ca ra ha ni, Bạt ra bí địa domain authority sất đà nể, A ca ra mật rị trụ, bát rị đát ra domain authority nảnh yết rị, Tát ra bà bàn đà mãng cầu mục xoa ni, Tát ra bà thốt nhiên sắc tra.
Đột vớ phạp chén bát na nể phạt ra ni, trả đô ra thất đế nẫm, Yết ra ha ta ha tát ra nhã xà, Tỳ đa băng ta mãng cầu yết rị, A dung nhan tra băng xá đế nẩm, mãng cầu xoa gần kề đác ra nhã xà, ba ra tát đà na yết rị, A dung nhan tra nẩm, Ma ha yết ra ha nhã xà, Tỳ nhiều băng tát na yết rị, Tát bà xá đô lô nể bà ra nhã xà.
Hô lam bỗng tất phạp, nan giá bán na xá ni, túng sa xá vớ đác ra, A kiết ni ô đà ca ra nhã xà, A chén ra thị đa câu ra Ma ha bác ra chiến trì, Ma ha điệp đa, Ma ha đế xà, Ma ha thuế đa xà bà ra, Ma ha bạt lên trên mâm đà ra bà vớ nể,A rị domain authority đa ra, Tỳ rị câu tri, Thệ bà tỳ xà da, Bạt xà ra ma lễ để, Tỳ xá lô đa.
Bột đằng dõng ca, Bạt xà ra chế hắc na a giá, Ma ra chế bà chén ra chất đa, Bạt xà ra thiện trì, Tỳ xá ra giá, Phiến đa xá bệ đề bà té thị đa, đánh ma lô ba, Ma ha thuế đa, A rị domain authority đa ra, Ma ha bà ra a bác ra, Bạt xà ra yêu đương yết ra chế bà, Bạt xà ra câu ma rị, Câu lam đà rị.
Bạt xà ra hắt tát nhiều giá Tỳ địa gia kiền giá chỉ na ma rị ca, tạ thế tô chủng loại bà yết ra đá na, Bệ lô giá chỉ na câu rị da, Dạ ra thố sắc ni sam, Tỳ cái lam bà ma ni giá, Bạt xà ra ca na ca bố ra bà, Lô xà mãng cầu bạt xà ra đốn trỉ giá, Thuế nhiều giá ca ma ra tiếp giáp xa thi ba ra bà, Ế đế di đế, chủng loại đà ra yết noa, Ta bệ ra sám, Quật phạm đô, Ấn thố na mạ mạ tỏa.
2.2. Đệ nhị
Ô hồng, Rị nhan sắc yết noa, chưng lặc xá tất đa, Tát đác tha già đô dung nhan ni sam. Hổ hồng, Đô lô ung Chiêm bà na. Hổ hồng, Đô lô ung vớ đam bà na. Hổ hồng, Đô lô ung ba ra nhan sắc địa da tam chưng xoa noa yết ra.
Hổ hồng, Đô lô ung, Tát bà dược xoa hắt ra gần kề ta, Yết ra ha nhã xà, Tỳ đằng băng tát na yết ra. Hổ hồng, Đô lô ung, trả đô ra thi đế nẫm, Yết ra ha ta ha tát ra nẩm, Tỳ đằng băng tát na ra.
Hổ hồng, Đô lô ung, Ra xoa, Bà già phạm Tát đác tha già đô sắc ni sam, cha ra điểm xà kiết rị, Ma ha ta ha tát ra, Bột lâu ta ha tát ra thất rị sa, Câu tri ta ha tát nê đế lệ, A tệ đề thị bà rị đa, Tra tra anh ca Ma ha bạt xà lô đà ra, Đế rị người yêu bà na, Man trà ra, Ô hồng, Ta tất đế bạt bà đô, Mạ mạ Ấn thố na mạ mạ tỏa.
2.3. Đệ tam
Ra xà bà dạ, công ty ra bạt dạ, A kỳ ni bà dạ, Ô đà ca bà dạ, Tỳ xa bà dạ, Xá tát nhiều ra bà dạ, Bà ra chước yết ra bà dạ, Đột nhan sắc xoa bà dạ, A xá nể bà dạ, A ca ra mật rị trụ bà dạ, Đà ra ni cỗ di kiếm cha già tía đà bà dạ, Ô ra ca bà đa bà dạ, Lặc xà bọn trà bà dạ, na già bà dạ, Tỳ điều đát bà dạ, Tô cha ra noa bà dạ.
Dược xoa yết ra ha, Ra xoa tư yết ra ha, tất rị nhiều yết ra ha, Tỳ xá giá yết ra ha, bộ đa yết ra ha, Cưu bàn trà yết ra ha, Bổ đối kháng na yết ra ha, Ca tra bổ đối kháng na yết ra ha, tất kiền độ yết ra ha, A bá tất ma ra yết ra ha, Ô đàn ma đà yết ra ha, Xa dạ yết ra ha, Hê rị bà đế yết ra ha.
Xả đa ha rị nẩm, Yết bà ha rị nẩm, Lô địa ra ha rị nẩm, có ta ha rị nẩm, Mê đà ha rị nẩm, Ma xà ha rị nẩm, Xà nhiều ha rị nữ, Thị tỷ đa ha rị nẩm, Tỳ đa ha rị nẩm, Bà đa ha rị nẩm, A du dá ha rị nữ, hóa học đa ha rị nữ, Đế sam tát bệ sam, Tát bà yết ra ha nẩm, Tỳ đà dạ xà sân đà dạ di, Kê ra dạ di.
Ba rị bạt ra mang ca hất rị đởm, Tỳ đà dạ xà sảnh đà dạ di, Kê ra dạ di, Trà diễn ni hất rị đởm, Tỳ đà dạ xà sảnh đà dạ di, Kê ra dạ di, Ma ha chén bát du bát đác dạ, Lô đà ra hất rị đởm, Tỳ đà dạ xà sảnh đà dạ di, Kê ra dạ di, mãng cầu ra dạ noa hất rị đởm, Tỳ đà dạ xà sảnh đà dạ di, Kê ra dạ di.
Đát đỏa già lô trà tây hất rị đởm, Tỳ đà dạ xà sảnh đà dạ di, Kê ra dạ di, Ma ha ca ra ma đác rị già noa hất ri đởm, Tỳ đà dạ xà sân đà dạ di, Kê ra dạ di, Ca bố rị ca hất rị đởm, Tỳ đà dạ xà sảnh đà dạ di, Kê ra dạ di, Xà dạ yết ra, ma độ yết ra Tát bà ra tha ta đạt mãng cầu hất rị đởm.
Tỳ đà dạ xà sảnh đà dạ di, Kê ra dạ di, trả đốt ra bà kỳ nể hất rị đởm, Tỳ đà dạ xà sảnh đà dạ di, Kê ra dạ di, Tỳ rị dương hất rị tri, Nan đà kê sa ra dà noa bác đế, Sách hê dạ hất rị đởm, Tỳ đà dạ xà sân đà dạ di, Kê ra dạ di, mãng cầu yết na xá ra tía noa hất rị đởm.
Tỳ đà dạ xà sảnh đà dạ di, Kê ra dạ di, A-la-hán hất rị đởm, Tỳ đà dạ xà sân đà dạ di, Kê ra dạ di, Tỳ đa ra già hất rị đởm, Tỳ đà dạ xà sảnh đà dạ di, Kê ra dạ di, Bạt xà ra cha nể, Câu hê dạ, câu hê dạ Ca địa bát đế hất rị đởm, Tỳ đà dạ xà sảnh đà dạ di Kê ra dạ di, Ra xoa võng, Bà dà phạm, Ấn thố na mạ mạ tỏa.
2.4. Đệ tứ
Bà dà phạm, Tát đác đa chén đác ra, Nam-mô tý đô đế, A tất nhiều na ra lặc ca, tía ra bà vớ phổ tra, Tỳ ca tát đát đa chén bát đế rị, Thập Phật ra thập Phật ra, Đà ra đà ra, Tần đà ra tần đà ra, sảnh đà sân đà. Hổ hồng.
Hổ hồng, Phấn tra, Phấn tra, phấn tra, phấn tra, phấn tra, Ta ha, Hê hê phấn, A mâu ca domain authority phấn, A ba ra đề ha da phấn, bố ra bà ra đà phấn, A tố ra tỳ đà ra bố ca phấn, Tát bà đề bệ tệ phấn, Tát bà na già tệ phấn, Tát bà dược xoa tệ phấn, Tát bà kiền thát bà tệ phấn, Tát bà bổ 1-1 na tệ phấn.
Ca tra bổ đối kháng na tệ phấn, Tát bà hốt nhiên lang chỉ đế tệ phấn, Tát bà bất chợt sáp tỷ lê hất sắc đế tệ phấn, Tát bà thập bà lê tệ phấn, Tát bà a bá vớ ma lê tệ phấn, Tát bà xá ra bà noa tệ phấn, Tát bà địa đế kê tệ phấn, Tát bà đát ma đà kê tệ phấn, Tát bà tỳ đà da ra thệ giá lê tệ phấn, Xà dạ yết ra ma độ yết ra, Tát bà ra tha ta đà kê tệ phấn.
Tỳ địa dạ giá bán lê tệ phấn, giả đô ra phược kỳ nể tệ phấn, Bạt xà ra câu ma rị, Tỳ đà dạ ra thệ tệ phấn, Ma ha ba ra đinh dương xoa tỳ rị tệ phấn, Bạt xà ra yêu quý yết ra dạ, cha ra trượng kỳ ra xà da phấn, Ma ha ca ra dạ, Ma ha mạt đát rị ca noa.
Nam mô ta yết rị nhiều dạ phấn, Tỷ sắc noa tỳ duệ phấn, nhỏ ra ha mâu ni duệ phấn, A kỳ ni duệ phấn, Ma ha yết rị duệ phấn, Yết ra bọn trì duệ phấn, Miệc đát rị duệ phấn, Lao đát rị duệ phấn, giá văn trà duệ phấn, Yết la ra đát rị duệ phấn, Ca bát rị duệ phấn, A địa mục hóa học đa ca thi ma xá na, Bà bốn nể duệ phấn, Diễn kiết chất, Tát đỏa bà tỏa, Mạ mạ ấn thố na mạ mạ tỏa.
2.5. Đệ ngũ
Đột sắc tra chất đa, A mạt đát rị hóa học đa, Ô xà ha ra, Dà cha ha ra, Lô địa ra ha ra, Ta bà ha ra, Ma xà ha ra, Xà nhiều ha ra, Thị tỷ nhiều ha ra, Bạt lược dạ ha ra, Kiền đà ha ra, cha sử cha ha ra, Phả ra ha ra, Bà tỏa ha ra, Bác ba chất đa, Đột sắc tra chất đa.
Lao đà ra hóa học đa, Dược xoa yết ra ha, Ra cạnh bên ta yết ra ha, Bế lệ nhiều yết ra ha, Tỳ xá giá yết ra ha, cỗ đa yết ra ha, Cưu bàn trà yết ra ha, tất kiền đà yết ra ha, Ô đát ma đà yết ra ha, Xa dạ yết ra ha, A bá vớ ma ra yết ra ha, Trạch khê giải pháp trà kỳ ni yết ra ha, Rị Phật đế yết ra ha, Xà di ca yết ra ha, Xá câu ni yết ra ha, Lao đà ra nan địa ca yết ra ha, A lam bà yết ra ha, Kiền độ cha ni yết ra ha.
Thập Phật ra im ca hê ca, Trị đế dược ca, Đát lệ đế dược ca, Giả bất chợt thác ca, Ni đề thập phân phát ra, tỷ sam ma thập phân phát ra, Bạt nhằm ca, Tỷ nhằm ca, Thất lệ sắc đẹp mật ca, Ta nể chén để ca, Tát bà thập phát ra, Thất lô kiết đế, Mạt đà bệ đạt lô chế kiếm, A ỷ lô kiềm, Mục khê lô kiềm.
Yết rị tự dưng lô kiềm, Yết ra ha yết lam, Yết noa du lam, Đản đa du lam, Hất rị dạ du lam, Mạt mạ du lam, Bạt rị thất bà du lam, Tỷ lật dung nhan tra du lam, Ô đà ra du lam, Yết tri du lam, Bạt tất đế du lam, Ô lô du lam, thường xuyên già du lam, Hắc tất đa du lam, Bạt đà du lam, Ta phòng án già chén ra trượng già du lam.
Bộ nhiều tỷ đa trà, Trà kỳ ni thập bà ra, Đà bỗng dưng lô ca loài kiến đốt lô kiết tri, bà lộ nhiều tỳ, Tát chén bát lô ha lăng già, Du sa đát ra, ta na yết ra, Tỳ sa dụ ca, A kỳ ni ô đà ca, Mạt ra bệ ra kiến đa ra, A ca ra mật rị đốt đát liểm bộ ca, Địa lật lặc tra, Tỷ rị sắc hóa học ca, Tát bà na câu ra, Tứ dẫn già tệ, yết ra rị dược xoa đác ra sô.
Xem thêm: Phân tích tình huống truyện chữ người tử tù worksheet, ý nghĩa tình huống truyện chữ người tử tù
Mạt ra thị, lớn đế sam ta bệ sam, tất đát đa bát đát ra, Ma ha bạt xà lô nhan sắc ni sam, Ma ha bác lặc trượng kỳ lam, Dạ ba đột đà xá dụ xà na, Biện đát lệ noa, Tỳ đà da bàn đàm ca lô di, Đế thù bàn đàm ca lô di, chén bát ra tỳ đà bàn đàm mũ chào mào di, Đát điệc tha.
Án, A na lệ, Tỳ xá đề, Bệ ra bạt xà ra đà rị, Bàn đà bàn đà nể, Bạt xà ra bán ni phấn. Hổ hồng, đô lô ung phấn, Ta bà ha. (đoạn này gọi tụng 3 lần).
Cùng nghe trì niệm Chú Lăng Nghiêm tiếng Phạn
3. Bắt đầu của thần Chú Lăng Nghiêm
Chú Lăng Nghiêm giờ đồng hồ Phạn là Shurangama Mantra. Vào chương trước tiên của tởm Lăng Nghiêm có lý giải về nguồn gốc của thần Chú Lăng Nghiêm. Theo đó, Chú Lăng Nghiêm tất cả từ khi Đại Phật ưa thích Ca Mâu Ni cứu vớt Tôn đưa A Nan (Ananda). Vào Nhục Kế trên đỉnh đầu phóng ra luồng ánh sáng vô thuộc quý báu, trong tia nắng phun ra hoa sen ngàn cánh, tất cả vị Như Lai mối cung cấp trên sen đó. Vị Hóa Phật ấy cũng chính là Đế Thù Lai Thi, là hiện hằng hà sa số vị Nội Mật người tình Tát cùng với Kim cương thần tràn trề hư không.
Nguồn nơi bắt đầu của Chú Lăng Nghiêm
Chú Lăng Nghiêm đồng nghĩa với những thực hành của ý trung nhân Tát Quan cố Âm. Trong Chú Lăng Nghiêm kể tới các vị Phật giáo như bồ tát Văn Thù Sư Lợi, người thương tát Kim cương Thủ, chư Phật Dyani với Phật Dược Sư lưu Ly. Chú Lăng Nghiêm được áp dụng để bảo đảm hoặc thanh lọc chop thiền sư, được coi là một phần quan trọng của Phật giáo Shingon ở Nhật Bản.
Một ý kiến khác thường cho rằng, Chú Lăng Nghiêm được phổ biến trước tiên tại trung quốc vào khoảng chừng năm 179 - 168 TCN. Ngày nay, chúng ta đang sử dụng phiên bản dịch Chú Lăng Nghiêm giờ đồng hồ Phạn sang trọng tiếng Trung (thời công ty Đường). Sau đó, được dịch ra các thứ tiếng khác nhau, trong các số đó có giờ đồng hồ Việt.
Như đã tin tức ở trên, Chú Lăng Nghiêm khôn xiết dài và khó nhưng lúc tụng được thì lại rất hay. Thần Chú Lăng Nghiêm chia làm 5 bộ gồm Kim Cang bộ, Bảo Sinh Bộ, Liên Hoa bộ, Phật cỗ và Nghiệp bộ. 5 cỗ kinh này thuộc về 5 phương, kia là:
● Kim Cang bộ : thuộc về phương Đông, Đức Phật A Súc là chủ.
● Bảo Sinh bộ : thuộc về phương Nam, Phật Bảo Sinh là chủ.
● Phật bộ : trực thuộc về thiết yếu giữa, Phật mê say Ca Mâu Ni là chủ.
● Liên Hoa bộ : thuộc về phương Tây, Phật A Di Đà là chủ.
● Nghiệp cỗ : trực thuộc về phương Bắc, Phật thắng lợi là chủ
Thần chú Lăng Nghiêm là nhân duyên lớn nhất của tín đồ con Phật xuất gia tương tự như tại gia. Hiểu được nghĩa lý của chú Lăng Nghiêm thì nhân duyên thiết yếu nghĩ bàn, là trăm năm vạn kiếp bắt đầu được gặp. Câu hỏi trì tụng Chú Lăng Nghiêm sẽ giúp bạn hiểu được nghĩa lý chuyên sâu về nhân duyên.
4. Ý nghĩa của chú ý Lăng Nghiêm
Ý nghĩa của chú ý Lăng Nghiêm
Chú Lăng Nghiêm được nhận xét là “cốt tủy của Phật giáo”, nhờ vào Chú Lăng Nghiêm mà lại chánh Pháp new tồn tại lâu như vậy. Vương miện của Đức Phật bạo dạn tới mức ko có ở đâu cho trong không gian hoặc toàn thể Phật giới mà không bị ngập do ánh sáng tốt đẹp của thần chú.
Hòa thượng Tuyên Hóa từng khai thi về Chú Lăng Nghiêm nói, bạn tụng trì chú này đề xuất cung kính chư thiên, các vị thần. Không đầy đủ thiện thần rất cần phải cung kính mà hung thần cũng bắt buộc cung kính. đề nghị thu thúc phần đông tạp khí cóng cao té mạn của mình.
Chú Lăng Nghiêm là linh văn, mỗi câu đều sở hữu hiệu lực. Chú Lăng Nghiêm tất cả Ngũ Phương Phật, đại diện thay mặt 4 hướng với Trung tâm. Đông phương vị Akshobhya chủ trì cùng giảng dạy. Tây Phương do Đức Phật A Di Đà, Phương Bắc vì chưng Thành Tựu Phật. Nam Phương do bảo sanh Phật . Với Trung Tâm do Thích Ca Mâu Ni cùng các chư Phật.
Ngũ Phương Phật nom dòm ngũ nóng ma đang tồn tại thế giới này và tất cả trong chính mỗi người. Chư Phật phân chia 5 hướng để hoàn toàn có thể trấn an, tiêu giảm sự càn quấy của ma quỷ. Bởi vì đó, uy lực của chú ấy Lăng Nghiêm là giúp con bạn chống lại sức khỏe của ma quỷ. Ngũ Phương Phật hỗ trợ cho thần chú Lăng Nghiêm biến thần chú mạnh mẽ và tự tin nhất.
Nếu chỉ dựa vào thần Chú Lăng Nghiêm nhưng trong tim bạn vẫn còn oán hận, ghen tuông ghét, thù hận thì không có một thần chú nào tất cả hiệu quả. ước ao trì tụng Chú Lăng Nghiêm thì ta nên định trọng điểm trước.
Con con đường tu tập có rất nhiều thử thách, còn nếu như không nhờ sợ gia tru của chư Phật người thương Tát, hộ pháp thiện thần thì khó rất có thể thành tựu đạo nghiệp. Vậy nên, Chú Lăng Nghiêm là hành trang, tứ lương luôn luôn phải có của người tu tập.
5. Mạnh mẽ và ích lợi khi trì tụng Chú Lăng Nghiêm
Thần chú Lăng Nghiêm giữ lại vai trò quan trọng trong Phật giáo, được chuyển vào thời khóa công huân khuya cùng trì tụng mỗi ngày. Chú Lăng Nghiêm được tin cẩn rằng có công năng và diệu dụng quan yếu bàn cãi, góp tiêu trừ ma chướng để an trụ đại định, phá tan si ám để chiến thắng trí tuệ, công đức.
Uy lực và lợi ích khi trì tụng Chú Lăng Nghiêm
Lợi ích mà Chú Lăng Nghiêm mang đến thì quan trọng bàn cãi. Từ trên đầu đến cuối, từng câu hồ hết là pháp môn lòng dạ của chư Phật; từng câu sẽ sở hữu được một công dụng riêng; từng chữ sẽ có được mỗi điểm rạm áo vi diệu, vớ cả đều phải sở hữu thần lực và cần thiết bàn cãi. Chỉ cần tụng niệm một câu, một chữ, một hội giỏi toàn bài xích trì chú cũng làm cho trời đất rung chuyển, quỷ thần khóc lóc, yêu ma lánh xa, ly mị độn hình. Ánh hào quang quẻ trên đảnh nhục kế của Đức Phật biểu thị cho thần lực của chú ý Lăng Nghiêm. Chú Lăng Nghiêm có khả năng phá trừ tất cả màn đêm tăm tối, để cho hành giả thành tựu toàn bộ công đức lành
Với phần đa ai liên tiếp tụng Chú Lăng Nghiêm, độc dược vào mồm sẽ không thể là độc dược. Nỗ lực vào đó, vật dụng thuốc này sẽ biến thành cam lô. Không những vậy, tín đồ tụng niệm Chú Lăng Nghiêm còn được tái sinh vào cõi giỏi đẹp, ngăn không để họ đi vào cõi xấu. Khi chưa tụng đủ công đức, tụng niệm thần chú Lăng Nghiêm sẽ được chư Phật mười phương gia hộ công đức lành.
Khi ko giữ chổ chính giữa an định thì quan yếu sinh ra định lực. Mặc dù vậy khi tụng Chú Lăng Nghiêm bởi cả loại tâm cùng với việc trì tụng bởi miệng thì người thương Tát Kim Cang Tạng Vương đang hộ trì cho họ phát sinh định lực, đào thải những máy xấu khiến tâm ko yên. Chư Phật mười phương sẽ cung cấp cho bọn họ khai mở trí huệ, thấy rõ mọi câu hỏi trong 84.000 hằng hà sa số.Mong rằng, các nội dung thông tin cụ thể trên trên đây về Chú Lăng Nghiêm để giúp ích cùng với bạn. Truy cập website loiphong.vn để cập nhật thêm nhiều thông tin hữu ích khác, chắc chắn là sẽ mang lại lợi ích bạn không hề ít đó!
| Shurangama MantraChú Lăng Nghiêm (Hoa ngữ) | Chậm | |
| Nhanh |
Chú Thủ Lăng Nghiêm
Linh Văn Của Trời Đất Cứu thế giới (Chú Lăng Nghiêm)
Đại Biểu Chánh Pháp - gớm Lăng Nghiêm
Trì Chú Lăng Nghiêm Điều đặc trưng Nhất Là đề xuất Nghiêm Trì Giới biện pháp
nhỏ Cháu Của Ma Vương
khiếp Lăng Nghiêm Là gớm Ngụy Tạo Chăng?
ghê Lăng Nghiêm: Ðại Biểu Của Chánh Pháp
Khai Tuệ tất cả Lăng Nghiêm
Trung Thiên Trúc Sa Môn chén bát Lặc Mật Ðế dịch
Thấm Nhuần Nghĩa Lý tởm Ðiển
kinh Lăng Nghiêm Tuyệt Ðối Là Bộ Chơn Kinh
chúng Sanh Biệt Nghiệp Vọng Kiến cùng Ðồng Phận Vọng Kiến
Trì Chú Trước Tiên Phải Chánh thật tâm Ý
Quy Mạng Chú Lăng Nghiêm quang Minh bên trên Ðảnh Phật
nâng cao Tiêu Chuẩn hàng Tăng Sĩ, Tích Cực Xiển Dương ghê Lăng Nghiêm
Bốn Ðiều Răn Dạy Về Tánh Thanh Tịnh Chân Thật, Bất Hư
Năm Mươi Thứ Ấm Ma Trong tởm Lăng Nghiêm
Lăng Nghiêm Ðại Ðịnh
Linh Văn cứu giúp Giúp thế giới Tránh ngoài Ngày Tận thay
Hãy phạt Đại Tâm do Toàn thế giới Mà Trì Tụng Chú Lăng Nghiêm
vày Sao tất cả Thiên Tai ?
ĐẠI BIỂU CHÁNH PHÁP - kinh LĂNG NGHIÊM
Kinh Lăng Nghiêm là kinh được dùng như kính chiếu yêu quỷ vào Phật giáo.
Kinh Lăng Nghiêm là kinh được sử dụng như kính chiếu yêu quỷ vào Phật giáo. Tất cả các các loại thiên ma, nước ngoài đạo và các loại ma quỉ ly, mỵ, vọng lượng đều tự trình diện chân tướng khi gặp gỡ phải ghê Lăng Nghiêm. Chúng không có cách nào che dấu cùng cũng không có chỗ nhằm chạy trốn. Trong thừa khứ, lúc Đại sư Trí giả nghe thấy có sự tồn tại của kinh này, ngài hướng về nước Ấn Độ lễ lạy trong cả mười tám năm. Trong mười tám năm đó, ngài sử dụng tâm tình thật tột bực để cầu nguyện Kinh này đã dược truyền bá mang đến Trung Hoa.
Trong tất cả những vị cao tăng thạc đức trong vượt khứ, toàn bộ những tăng ni kiến thức cao thượng, không có một vị nào mà không ca tụng kinh Lăng Nghiêm. Vi vậy, hễ kinh Lăng Nghiêm còn trường thọ trên trần thế này, thì Phât Pháp còn tồn tại. Nếu gớm Lăng Nghiêm bị hủy diệt thì Phật Pháp cũng trở thành bị hủy diệt theo. Phật Pháp sẽ suy tàn ra sao ? Đó là lúc Kinh Lăng Nghiêm bắt dầu bị hủy diệt. Ai sẽ diệt trừ Kinh Lăng Nghiêm ? phần đa thiên ma nước ngoài đạo sẽ diệt trừ kinh Lăng Nghiêm. Chúng thấy gớm Lăng Nghiêm hệt như cây đinh trong đôi mắt của chúng, như cây tua nhọn trong thớ thịt của chúng. Chúng tất yêu ngồi yên, xuất xắc đứng yên, nhưng sẽ tìm cách tạo thành một tà thuyết mới cho rằng Kinh Lăng Nghiêm là giả tạo.
Là Phật tử, họ nên nhận biết đạo lý chân thật. Mỗi chữ giáo pháp trong kinh Lăng Nghiêm số đông là tuyệt vời chân thật, không một chữ nào ko diễn bày chân lý. Bởi vì vậy hiện nay tại chúng ta đang nghiên cúu phần Năm Mươi Ấm Ma, bọn họ càng đề xuất nhân thức tởm Lăng Nghiêm quan trọng như nuốm nào. Khiếp Lăng Nghiêm là gớm mà những loại tà ma, quỉ, hồ ly sợ nhất.
Hòa Thượng hỏng Vân sống mang lại 120 tuổi, và trong suốt cuộc đời của mình, ngài dường như không viết chú giải cho bất cứ một gớm nào khác kế bên kinh Lăng Nghiêm. Ngài đặc biệt cẩn thận giữ gìn những bạn dạng thảo chú giải của bản thân mình về tởm Lăng Nghiêm. Ngài duy trì gìn những bạn dạng thảo này qua nhiều thập niên, nhưng tiếp đến chúng đã biết thành mất trong biến đổi cố Vân Môn. Đây là việc khiến cho Hòa Thượng lỗi Vân hối hận nhất vào đời. Ngài đề xuất rằng, là người xuất gia, bọn họ nên nghiên cứu học tởm Lăng Nghiêm cho đến mức mà chúng ta cũng có thể tụng phát âm thuộc lòng Kinh từ trên đầu đến cuối cũng giống như từ cuối lên đầu, xuôi ngược rất nhiều thuộc. Đó là ý kiến đề nghị của ngài. Tôi biết rằng, suốt cuộc đời ngài, Hòa Thượng hư Vân vẫn xem khiếp Lăng Nghiêm quan trọng đặc biệt quan trọng.
Khi có tín đồ cho Hòa Thượng hỏng Vân biết rằng có những người dân cho kinh Lăng Nghiêm là trả tạo, ngài giảng giải rằng sự suy đồi của Phật pháp xảy ra chỉ vì những người dân này sẽ tìm cách cho rằng mắt cá là ngọc trai, làm cho mê lầm người khác khiến họ không riêng biệt được đúng sai. Họ khiến cho chúng sinh mù quáng mang đến nỗi không còn nhận thức được Phật pháp. Họ cho thật là giả, mang đến giả là thật. Hãy chú ý xem: người này viết một quyển sách với mọi bạn đều đọc, fan kia viết một quyển sách cùng mọi tín đồ cũng phần đa đọc. Còn ghê thật do bao gồm Phật nói thì nằm ở kệ sách, không người nào từng phát âm đến. Tự điều này, bạn có thể thấy rằng nghiệp của bọn chúng sanh siêu nặng. Trường hợp họ nghe điều tà tri tà kiến, thì sẵn sàng chuẩn bị tin liền. Còn nếu quý vị nói Pháp dựa vào chánh tri chánh kiến, thì bọn họ sẽ không tin tưởng theo. Lý do họ không tin theo ? bởi vì họ không tồn tại đủ thiện căn và căn nguyên tốt. Đó là vì sao vì sao họ có sự nghi ngờ so với Chánh pháp. Họ luôn không tin tưởng và không muốn tin.
Ở đây tại Vạn Phật Thành, họ sẽ lập Lăng Nghiêm Đàn Tràng, như vậy sẽ là địa điểm lý tưởng cho hồ hết ai muốn phát vai trung phong đọc tụng tởm Lăng Nhiêm hàng ngày một hay hai tiếng đồng hồ. Quý vị có thể học gớm Lăng Nghiêm mỗi ngày như vẫn học sinh hoạt trường học, cùng học nằm trong lòng để quý vị hoàn toàn có thể tụng từ trí nhớ. Giả dụ quý vị hoàn toàn có thể tụng từ tâm trí Kinh Lăng Nghiêm, khiếp Pháp Hoa hay ngay cả Kinh Hoa Nghiêm, thì sẽ là điều giỏi nhất. Giả dụ có bạn nào rất có thể thuộc lòng kinh Lăng Nghiêm, gớm Pháp Hoa với Kinh Hoa Nghiêm, thì điều này còn có nghĩa rằng vẫn còn đấy Chánh pháp tồn tại trên thế gian này. Bởi vậy, trên một khu vực kỳ diệu như Vạn Phật Thành, mọi tín đồ nên phân phát tâm nhân tình đề có tác dụng những việc này. Không phải rằng họ tranh nhau, nhưng chúng ta nên thay đổi kiệt xuất, thừa lên đám đông, để gia công những bài toán này.
Trong vượt khứ, tôi gồm một uớc vọng: Tôi muốn hoàn toàn có thể tụng trực thuộc lòng ghê Lăng Nghiêm cùng kinh Pháp Hoa. Ở Hồng Kông, bao gồm một môn đệ tên Quả độc nhất vô nhị (Hằng Định) hoàn toàn có thể tụng ở trong lòng ghê Lăng Nghiêm. Tôi dạy dỗ ông ta học tởm Pháp Hoa, tuy thế cuối cùng có lẽ rằng ông ta vẫn chưa học ở trong hết, chính là điều rất rất đáng tiếc. Ở một nơi giỏi đẹp như chúng ta đang gồm ở đây, tất cả quý vị cần phát đại quyết trung ương học khiếp Phật và giới vẻ ngoài - gớm Lăng Nghiêm, tởm Pháp Hoa, Tứ Phần luật và ghê Phạm Võng - cho tới quý vị ở trong lòng. Đó là vấn đề tốt đẹp tuyệt vời nhất vì thời điểm đó Chánh Pháp chắc chắn rằng sẽ còn tồn tại rất lâu trên thế gian này .
Hòa Thượng Tuyên Hoá giảng vào năm 1983
TRÌ CHÚ LĂNG NGHIÊM ĐIỀU quan lại TRỌNG NHẤT LÀ PHẢI NGHIÊM TRÌ GIỚI LUẬT
Hễ fan nào niệm thì người này được có cảm ứng, bạn nào trì tụng thì người này được Bồ Tát Kim Cang Tạng hộ trì!
Chú Lăng Nghiêm là bài bác chú nhiều năm nhất, cũng hotline là “linh văn”, chính vì nó thừa linh thiêng, thừa vi diệu, kỳ diệu chẳng thể nói được, hễ ai gọi thì fan đó bao gồm cảm ứng, ai trì tụng thì tín đồ đó ngay tức khắc được bồ Tát Kim Cang Tạng hộ trì. Cho nên vì vậy quý vị tu thần chú này thì rất cần được chánh thực tình ý, tu thân, bí quyết vật; nỗ lực nào là “cách vật”? tức là xa rời tất cả vật dục, cũng đó là không bao gồm tâm tham; ví như quý vị hoàn toàn có thể “cách vật trí tri,” thành ý chánh tâm, cùng tu thân (sửa mình), thì trì chú này sẽ có được chạm màn hình rất lớn.
Có người không hiểu ý nghĩa của chú, dám nói một bí quyết khinh suất rằng Chú Lăng Nghiêm là do không hề ít chú nho nhỏ dại khác phù hợp lại mà lại thành, nên mới nhiều năm như vậy. Fan nói ra các lời này thì không bằng cả đứa trẻ em con, lời con nít nói cũng là do nghe tín đồ lớn nói rồi chúng lập lại theo, lần chần là không nên nghiêm trọng đến như vậy.
Chú Lăng Nghiêm, từ bỏ câu mở màn là quy y hết thảy chư Phật trong mười phương tận lỗi không mọi pháp giới, rồi quy y không còn thảy chư ý trung nhân Tát vào mười phương tận hỏng không khắp Pháp giới, rồi lại quy y những bậc Thánh nhân sản phẩm Sơ Quả, Nhị Quả, Tam Quả, Tứ quả A La Hán, và tiếp nối mới quy y thiên.
“Quy y thiên” ở đây chưa hẳn là phụng hành pháp của chư thiên, kia chẳng qua chỉ nên cung kính chư thiên nhưng mà thôi. Vốn là người xuống tóc thì cũng không cần lễ bái ai cả, tín đồ xuất gia thì ứng thọ sự cúng nhường nhịn của chư thiên, vậy thì bởi sao đề xuất cung kính chư thiên? Chư thiên lễ bái quý vị, là do quý vị gồm đạo đức, tất cả tu hành, mặc dù nhiên bạn dạng thân quý vị ko được tất cả tâm cống cao bổ mạn mà nói rằng: “Quý vị gồm biết không? toàn bộ hộ pháp chư thiên phần đông khấu đầu đảnh lễ tôi!” Quý vị ko được sanh tâm cống cao té mạn, cảm thấy bản thân mình rất tài giỏi như vậy. đến dù bản thân quý khách đạo đức vẫn viên mãn rồi, cũng bắt buộc coi như không tồn tại gì cả--có cũng tương tự không có, thực cũng như hư, bạn dạng thân bao gồm đạo đức mà lại không chấp trước, mặc dầu quý vị bao gồm học vấn thiệt sự cũng tránh việc tự mãn, vì thế mới chính xác là một fan tu đạo. đến nên, người tu hành trì tụng thần chú này, cũng nên cung kính chư thiên thiện thần. Ko những yêu cầu cung kính thiện thần, cho dù là so với ác thần, quý khách cũng đề xuất cung kính họ. Vì đó, quý vị rất cần được dẹp bỏ cái tập khí cống cao xẻ mạn của mình.
Cho bắt buộc những điều lợi lạc trong việc thọ trì Chú Lăng Nghiêm, tất cả nói cũng nói không không còn được; tôi cũng không thích nói rốt cuộc có điểm tốt nào, bởi vì nếu tôi thổ lộ thì e rằng dịp tụng trì, trong trái tim quý vị lại nảy sanh một thứ trọng tâm tham--tụng trì Chú Lăng Nghiêm để đã có được điều tốt lành, lợi lạc gì đó! như vậy càng không phải là quý khách thực sự ý muốn trì tụng Chú Lăng Nghiêm. Ví như quý vị thực sự mong muốn trì tụng Chú Lăng Nghiêm, thì nên coi vấn đề tụng Chú Lăng Nghiêm đặc biệt quan trọng giống như việc nạp năng lượng cơm, mang áo, ngủ ngủ vậy, chúng ta phải cần làm như vậy, thậm chí quý vị cũng không thể nghĩ đến sự việc mình sẽ có được được sự cảm ứng hoặc thiêng liêng gì nữa cả. Chính vì quý vị vừa nghĩ như thế, thì đó cũng là khởi vọng tưởng, là không thành công, làm thế nào lại rất có thể vọng tưởng bởi thế chứ? cũng như một đứa trẻ bắt đầu được sinh ra, trong cả ngồi cũng ko ngồi được, nhưng mà đã mong mỏi chạy rồi! Đi còn chưa vững, còn chập chững, không biết đi, thì làm sao mà chạy được? vì sao đứa nhỏ nhắn lại muốn như vậy? Chính cũng chính vì nó không hiểu! Đợi mang đến lúc biết chạy rồi, thì lại mong biết bay, quý khách nói xem, điều này rất có thể làm được không? Căn bạn dạng là việc không thể thực hiện được, cố kỉnh thì bởi sao lại mong làm? Vốn dĩ mình dường như không phải là chim chóc, cũng quan trọng mọc cánh, thế và lại muốn bay, vọng tưởng này chính xác là quá phệ rồi vậy!
Trì tụng Chú Lăng Nghiêm cũng giống như vậy, tu hành là tu hành, tránh việc có tâm hy vọng được sở đắc, nói tôi nhất mực phải như vậy nọ như vậy kia. Như quý vị nói tôi nhất mực không chết, song đến lúc rồi thì cũng bắt buộc chết thôi, chẳng tất cả cách gì nhằm không bị tiêu diệt cả. Do đó mong ao ước này chỉ nên vọng tưởng, ví như quý vị bao gồm thể siêng năng tu hành, bệnh quả rồi, ngừng được sự sinh tử rồi, thì mới tính. Bấy giờ, quý vị ao ước không chết thì ko chết, chứ không phải ở này mà nghĩ ngợi vẩn vơ: “Tôi không chết, tôi sẽ không còn chết, tôi phải bảo đảm an toàn cái túi da thối tha này!” khách hàng cứ bảo đảm đi, bảo đảm an toàn lại, tuy vậy đến lúc buộc phải ra đi thì đành nói hai tiếng “tạm biệt” nó rồi chạy đi mất thôi!
Chú Lăng Nghiêm là bài bác văn linh thiêng, mỗi câu có hiệu lực thực thi của mỗi câu, quý vị tránh việc nghĩ: “Tại sao tôi trì Chú Lăng Nghiêm lại ko thấy tất cả hiệu nghiệm gì cả?” Quý vị ăn uống cơm mang lại khỏi đói là được rồi, nếu như quý vị lại muốn ăn uống bữa cơm này rồi mãi mãi không xẩy ra đói, thì làm sao có chuyện kia được! Đến thời gian quý vị vẫn phải nạp năng lượng nữa, tụng trì Chú Lăng Nghiêm cũng giống như vậy, quý khách ngày ngày tụng, thì không còn uổng công, thọ dần đã có công dụng của nó.
Quý vị tụng trì Chú Lăng Nghiêm thì có Bồ Tát Kim Cang Tạng hay đi theo, và luôn ở kề bên để hộ trì mang lại quý vị – đó là việc thật. Tuy nhiên lúc tụng chú, quý vị không nên vọng tưởng lung tung, bằng không, nếu ý trung nhân Tát Kim Cang Tạng thấy được sẽ đến rằng: “Các người không tồn tại chí khí, không có tiền đồ vật gì cả, như thế chỉ làm cho lãng phí thời hạn của ta nhưng mà thôi!” ý trung nhân Tát hộ pháp hoàn toàn có thể sẽ giận, sẽ nổi nóng, do đó quý vị cần rất chú ý.
Vì thế, trì chú Lăng Nghiêm thì điều đặc biệt quan trọng nhất là nghiêm trì Giới Luật, ví như quý vị không trì duy trì Giới Luật, thì tụng trì thế nào thì cũng không được linh nghiệm; nếu như quý vị có thể trì Giới Luật, ko tật đố chướng ngại, không tham sân si, thì quý vị tụng trì Chú Lăng Nghiêm càng tất cả đại cảm ứng, đại lợi ích. Tôi nói cho quý vị biết là trì tụng Chú Lăng Nghiêm được lợi nhuận còn các hơn sắm sửa vàng bạc, tụng một biến hóa Chú Lăng Nghiêm có mức giá trị bởi cả mấy vạn vạn ounce kim cương vậy, cố nhưng, quý khách không được dùng tâm tham để trì tụng.
Cách giảng Chú Lăng Nghiêm như của tôi, cũng quan yếu nói là ko được tốt, nhưng mà xưa nay chưa tồn tại ai giảng vì vậy cả. Dịp giảng chú Đại Bi, mỗi một câu chú tôi làm tứ câu kệ tụng để hình dung năng lượng và tác dụng của nó; tất nhiên là dùng tứ câu kệ tụng để giải thích một câu chú thì bắt buộc nào lý giải cho không còn được, cũng chính vì diệu nghĩa của chú ý là khôn xiết vô tận, tứ câu kệ tụng làm cho sao có thể nói rằng cho hết được? chỉ nên nói ra được 1 phần nhỏ nhưng thôi, vẫn biết là “nói được một điều nhưng thất thoát cả vạn điều”; song le, dựa vào từ một phần nhỏ này nhưng quý vị hiểu được ý nghĩa sâu sắc của một câu chú, bởi vì bốn câu kệ tụng này rất đơn giản nhớ, từ bỏ cạn mang lại sâu, từ bỏ ít mang đến nhiều, tự gần mang đến xa, nhờ này mà quý vị có thể thâm nhập nghĩa lý của câu chú vậy.
Chú vốn cần yếu giảng, cũng thiết yếu giải thích, mà lại miễn cưỡng giảng qua thôi, cũng chính là “ném đá nhằm tìm ngọc,” vì chưng thế bây chừ tôi giảng Chú Lăng Nghiêm, bất luận tôi nói có ý nghĩa hay không, hoặc có đúng giỏi không, thì đó cũng là lưu xuất từ trong tâm tôi, lại cũng nói cách khác đó y như máu, như những giọt mồ hôi của tôi vậy – tôi sử dụng chân chổ chính giữa của tôi cơ mà giảng giải, mong muốn quý vị sau khoản thời gian nghe chấm dứt sẽ đọc được nghĩa lý chân chánh của thần chú, cùng quý vị đang hiểu còn sâu sát hơn, nhiều hơn và rộng rộng tôi nữa, đấy là tấm lòng của tôi. Cho nên vì vậy nói “ném đá nhằm tìm ngọc,” hy vọng trí tuệ của quý vị đã hiển lộ, hoàn toàn có thể khiến mang lại quý vị được xâm nhập kinh tạng, kiến thức như biển. Người học Phật Pháp thì nên “tinh ích mong tinh,” đã xuất sắc rồi lại muốn tốt hơn; không nên nói suông “tôi gọi rồi,” nhưng mà lại ngần ngừ tu tập. Quý vị bắt buộc tu hành một phương pháp nghiêm túc, mặc dầu quý vị biết rồi, mà không chịu tu hành thì cũng vô dụng. đến nên, tu hành thì cần thật sự chuyên cần tu tập, vận dụng vào thực tế, không được trường đoản cú dối bản thân dối bạn (bịt tai đánh cắp chuông). Những bài kệ tụng bốn câu mà tôi viết ra cũng có thể nói là để giới thiệu trí lực của tôi, bộc bạch tâm tư tình cảm của tôi – tôi đã cần sử dụng chân tâm của chính bản thân mình để giảng giải Chú Lăng Nghiêm, mong muốn quý vị có thể hiểu rõ song chút.
Trích LĂNG NGHIÊM CHÚ SỚ LƯỢC GIẢNG (câu 24)
CON CHÁU CỦA MA VƯƠNG
Trong ghê Pháp khử Tận nói rằng: “Tương lai khi tới thời kỳ Mạt Pháp, bộ kinh Lăng Nghiêm sẽ bị hủy khử trước hết.”
Đức Phật đã sử dụng định lực để chiến hạ lực thần thông của ma vương trong khi đấu pháp với chúng. Thời điểm đó ma vương vãi bèn nói với Phật rằng: “Bây tiếng tôi không tồn tại cách gì để win được ông, nhưng chờ mang đến tương lai sau nầy, khi đồ đệ của ông không tồn tại đủ định lực, tri kiến lại bất chánh, cơ hội đó tôi vẫn đục cửa chui vào trong nhà ông nhưng mà mặc áo của ông, ăn cơm của ông, tiếp đến tôi lại còn đi tiểu vào trong chén bát của ông, demo xem ông sẽ có tác dụng sao!” Đức Phật phù hợp Ca bình thản nói: “Thế thì ta không có cách gì cả.”
Rõ ràng hiện tại nay, đang có fan xuất gia công khai minh bạch nói gớm A Di Đà là giả, với vì sao là vào kinh bao hàm câu không có căn cứ để khảo chứng như: “Từ phía trên đi về phương tây, trải qua mười vạn ức cõi Phật, có trái đất tên là rất Lạc.” Ông ấy hỏi rằng: “Vị quan lại địa phương làm sao đo vậy? So ra khoảng cách của mười vạn ức cõi Phật chắc hẳn rằng là nhiều hơn nữa một chút, hoặc cũng chắc rằng là ít hơn một chút. Chũm thì có chắc là mười vạn ức cõi Phật không?” Đúng là phần lớn lời lý luận đần si xằng bậy, chỉ làm cho trò cười đến thiên hạ!
Gần đây, lại sở hữu vị xuống tóc tuyên bố với mọi người rằng tởm Lăng Nghiêm là ngụy tạo, chớ nên tin. Bởi căn cứ vào đoạn kinh văn: “Nhân ngày húy kỵ của vua cha, vua cha Tư Nặc thiết trai thỉnh Phật vào cung điện. đơn vị vua đích thân nghênh đón đức Như Lai, cùng thiết bày đầy cả thức nạp năng lượng quý,” vị đó cho rằng đoạn văn nầy không cân xứng với phong tục Ấn Độ lúc đương thời - bởi vì ở Ấn Độ ko giảng về đạo hiếu. Nhân đó ông quyết đoán rằng ghê Lăng Nghiêm là ngụy tạo, không phải do Phật thuyết giảng. Đó đó là hành vi hủy gớm báng Phật, và quả báo của việc hủy báng nầy khó mà tưởng tượng nổi. Tư tưởng của sư nầy thật quá ấu trỉ! tâm sư ở đâu, quý vị rất có thể suy ra thì biết!
Trong gớm Pháp khử Tận nói rằng: “Tương lai lúc tới thời kỳ Mạt Pháp, bộ kinh Lăng Nghiêm sẽ ảnh hưởng hủy diệt trước hết.” chính vì Kinh Lăng Nghiêm là đại biểu cho thời đại Chánh Pháp. Nếu không tồn tại kinh Lăng Nghiêm, có nghĩa là không có Chánh Pháp. Bây chừ có rất nhiều sơn yêu thủy quái, chúng công ty trương là gớm Lăng Nghiêm chưa phải do Phật nói, và muốn mọi người đừng tin. Nếu thiếu tín nhiệm Kinh Lăng Nghiêm, vậy bao nhiêu kinh khủng khác đều rất có thể lấy bút quẹt vứt hết mà hoài nghi luôn à! bởi sao? Bởi không tồn tại căn cứ chăng! vì vậy quý vị rất có thể thấy rằng tâm địa của ma vương quả thật quá cay độc!
Đây cũng cũng chính vì Kinh Lăng Nghiêm nói lên sự thật quá rõ ràng. Trong khi ma vương vãi lại thiết yếu giữ được Tứ Chủng tịnh tâm Minh ân hận tức tứ lời răn dạy thanh tịnh, cũng không thể tu được Pháp Môn Viên Thông của nhị mươi lăm vị Thánh, cùng càng không đủ can đảm đọc về cảnh giới của Năm Mươi nhiều loại Ấm Ma. Bởi nó sợ bại lộ nguyên hình, khiến cho người ta hiểu rằng bộ khía cạnh thật của nó, cho nên nó bắt đầu tìm cách hủy diệt Kinh Lăng Nghiêm. Diệt trừ đây chưa phải là đốt ghê điển, nhưng mà là bài trừ kinh từ trong tâm chúng sanh, làm cho mọi fan mất lòng tin so với Kinh Lăng Nghiêm.
Chuyện bên trên đời là kỳ diệu như thế đấy. Thật khôn cùng ít gồm ai nhận thấy được. Cũng như nghề buôn, người bán thuốc trả thì vô cùng đắc hàng, trong khi người bán thuốc thật lại chẳng tất cả ai mua. Trên sao? Bởi không tồn tại người chân chánh nhận thấy được cực hiếm của nó. Vì vậy tôi bảo là sự việc thật thì không người nào nhận biết, còn mang thì lại tạo nên mọi bạn say mê. Đó là đạo lý dễ dàng nắm bắt thôi!
Hiện nay là thời kỳ Mạt Pháp, có rất nhiều người bỉ báng và thiếu tín nhiệm các vị thầy chân chánh tu trì Phật Pháp. Nhưng những thầy giả, do giảng pháp thừa náo nhiệt độ nên có không ít người mang lại nghe Pháp, cho nỗi vào giảng đường không thể chỗ chứa, bạn ta chi chít như vỏ hộp cá mồi, chật thở không ra hơi. Thế mà lại có tín đồ xuất gia đề xướng slogan không nạp năng lượng chay. Ông thầy nầy nói với mọi người rằng: “Phàm hễ là người nạp năng lượng chay đều phải sở hữu tâm tham; còn bạn không dùng đồ chay mới không có tâm tham.” Lý luận vì thế thật là chọc cười cho cả thiên hạ, là làm cho mù đôi mắt người, khiến cho những người ta hồ vật dụng - hồ đồ dùng qua, hồ thứ lại, hồ nước đồ cho tới lúc xuống địa ngục, lâu dài không khi nào thoát khỏi.
Cho nên lúc học Phật Pháp, bọn họ cần nên có trạch pháp nhãn, bé mắt biết lựa chọn Pháp thì mới rất có thể phân biệt được nên hay trái, đúng hay sai với thiện tốt ác một bí quyết rõ ràng. Nếu không vậy, chúng ta chẳng không giống gì như người mù sờ voi, mò ko ra được đạo lý chân chánh. Bạn ta nói sao thì bản thân lập lại giống như vậy, nghe rồi phụ họa theo. Tín đồ ta nói bé voi như bức tường, tôi cũng nói theo là voi như bức tường. Tín đồ ta nói nhỏ voi giống hệt như cây cột, tôi cũng phụ họa nói voi loài cây cột. Sau cuối thì nhỏ voi giống hệt như cái gì? bọn họ đều chẳng biết. Khi tham gia học Phật Pháp, họ phải hiểu cho được đạo lý, chứ đừng theo một cách mù quáng. Mọi fan nên đặc biệt chăm chú điểm nầy!
Giảng ngày 17 tháng 4 năm 1984
Trích Khai Thị 6
KINH LĂNG NGHIÊM LÀ tởm NGỤY TẠO CHĂNG?
Căn cứ theo truyền thuyết, gớm Lăng Nghiêm là Kinh về tối hậu truyền mang đến Trung quốc, dẫu vậy cũng là gớm bị diệt diệt thứ nhất vào thời Mạt Pháp, sau mới đến những Kinh khác, sau rốt sót lại một gớm A-Di Ðà.
Ðại sư Hám Sơn từng nói nhì câu như sau: "Chẳng đọc Pháp Hoa thì chẳng hiểu khổ trọng điểm cứu đờicủa Như Lai; chẳng đọc Lăng Nghiêm thì khôngnắm được then chốt về mê tuyệt ngộcủa tu tâm". Ðích xác là như vậy, bởi ghê Lăng Nghiêm bao gồm hết thảy các pháp, nhiếp thọ hết mọi căn cơ, là pháp môn tinh tủy của các đời, là ấn chứng chính đề thành Phật và làm Tổ. Bởi vì lẽ đó, người tu thiền bắt buộc phải nghiên cứu kỹ lưỡng bộ khiếp này, cùng hiểu thấu cảnh giới "năm mươi loại ấm ma" đặng tránh khỏi sa vào vòng của Ma vương. Nếu ko vậy, không có sự nhận thức cho rõ ràng, thì bạ cảnh giới nào gặp phải cũng sanh trọng điểm chấp trước, hành giả sẽ dễ nhập vào ma cảnh, thành kẻ quyến thuộc của ma vương. Ðó là một điều cực kỳ nguy hiểm!
Chẳng riêng biệt Chú Lăng Nghiêm phải thuộc lòng, cơ mà Kinh Lăng Nghiêm thiền giả cũng phải thuộc nữa. Người ta nói "thuộc sẽ nẩy dòng hay", thời cơ tới sẽ gồm nhiều lợi ích, sẽ bao gồm sự cảm ứng chẳng thể nghĩ bàn. Hễ người như thế nào nghiên cứu văn học Trung quốc, tất phải đọc gớm Lăng Nghiêm, văn từ thì ưu mỹ, nghĩa lý phong phú, tóm lại là một bộ ghê lý tưởng.
Có một số tự cho khách hàng là học giả tất cả hạng, chưa hề nghiên cứu sâu rộng về Ðạo Phật, đã tự nhận bản thân là chuyên viên Phật học, tự nhận mình tất cả đủ uy tín nhưng mà sự thực không hiểu Phật giáo mang đến đến ngành ngọn, khinh thường xuất mang đến rằng kinh Lăng Nghiêm là một khiếp ngụy tạo. Từ đó lại tất cả một số, có dụng ý khác, ùa theo phụ họa. Ðúng là kẻ mù dắt kẻ mù, thật đáng thương xót!
Tại sao người ta bảo ghê Lăng Nghiêm chẳng phải vị đức Phật ham mê Ca thuyết giảng? Chẳng qua vì chưng nghĩa lý trong bộ tởm rất ư chân thật. Tởm đã nêu ra mang lại kỳ hết những căn bệnh của thế gian, bởi đó mà những loài yêu thương ma quỷ quái, các loài quỷ trâu, quỷ rắn, không hề cách nào hoành hành, phải hiện rõ khuôn mẫu của chúng. Từ đó bọn chúng tìm mọi phương pháp để phá, bọn chúng phải tuyên truyền khiếp Lăng Nghiêm là gớm ngụy, thì bọn chúng mới tất cả cơ để sinh tồn. Nếu như thừa nhận đây là lời Phật thuyết pháp thì đối với chúng là ko xong. Trước hết bọn chúng không giữ được "Lời dạy về bốn loại thanh tịnh", thứ hai chúng không tu tập được những "Pháp viên thông của hai mươi lăm bậc thánh", thứ ba chúng không dám đối diện với các cảnh giới của "Năm chục loại ấm ma".
Nếu như ai ai cũng đọc kinh Lăng Nghiêm, cũng hiểu rõ kinh Lăng Nghiêm, thần thông của mặt hàng ngoại đạo sẽ hết linh ứng, do vậy vô dụng khiến cho không một ai còn tin vào thần thông của họ nữa. Ðó là nguyên nhân bọn thiên ma ngoại đạo chỉ còn tìm giải pháp dèm pha, tuyên truyền, bảo gớm Lăng Nghiêm là khiếp ngụy.
Chẳng cứ chỉ những người tại gia phỉ báng Lăng Nghiêm là kinh giả, tức thì cả những kẻ xuất gia cũng bắt chước nói theo. Tại sao vậy? Bởi vì gồm một số xuất gia không nhiều học, có khi không thông chữ nghĩa, ko xem được ghê điển, trong khi đó văn khiếp Lăng Nghiêm lại thâm thúy, ý nghĩa huyền diệu, khiến họ không hiểu được buộc phải không làm sao phân biệt được chân giả. Ðến mặc nghe người ta bảo gớm này là giả, khiếp kia là ngụy, thì họ đâu có suy nghĩ gì, người ta nói sao thì nhắc lại y hệt. Tự nhiên khiếp Lăng Nghiêm bị lãnh tiếng oan là do lẽ đó.
Lúc xưa tại Ấn Ðộ, tởm Lăng Nghiêm được liệt vào mặt hàng quốc bảo và bao gồm lệnh cấm quán triệt mang những thứ quý ra ngoại quốc. Những ai xuất cảnh đều bị thăm khám xét gắt gao và, để phòng kinh lọt ra ngoài, những nhân viên hải quan liêu thường đặc biệt để ý đối với những Tăng xuất cảnh.
Hồi đó tại Ấn độ - bên china lúc đó là đời Ðường - một vị cao tăng pháp danh là Ban say mê Mật Ðế (Paramiti) đã khổ công kiếm tìm mọi giải pháp để mang Kinh Lăng Nghiêm qua Trung quốc. Sợ bị phát hiện tại trạm kiểm soát, ông phải nghĩ ra biện pháp giấu giếm, nhét khiếp vào sâu vào cánh tay và cuối cùng ông đã đổ lên bộ tại địa phận Quảng Châu. Thời gian đó là thời gian Tể tướng phòng Dung bị Võ Tắc Thiên giáng chức xuống làm Thái Thú Quảng Châu. Ban ưa thích Mật Ðế được phòng Dung mời tới để phiên dịch bộ tởm này và bao gồm Phòng Dung là người nhuận sắc cho bản dịch. Bởi vậy gớm Lăng Nghiêm biến thành một tác phẩm văn học có giá trị, rồi sau đó trình lên đến Võ Tắc Thiên. Thời bấy giờ đương bao gồm tin đồn gớm Ðại Vân là khiếp ngụy tạo bắt buộc Hoàng Ðế Võ Tắc Thiên cấm đoán Kinh này được lưu hành.
Ðến lúc Thiền sư Thần Tú được phong làm cho Quốc sư rồi được thờ dường ở vào hoàng cung, một hôm Thiền sư thấy được bộ khiếp này, thấy gớm rất tất cả lợi cho những hành giả tu thiền, mới mang đến Kinh này được phổ biến. Từ đó tởm Lăng Nghiêm mới được lưu hành ở Trung quốc. Căn cứ theo truyền thuyết, tởm Lăng Nghiêm là ghê tối hậu truyền đến Trung quốc, nhưng cũng là khiếp bị hủy diệt đầu tiên vào thời Mạt Pháp, sau mới đến các Kinh khác, sau rốt còn lại một tởm A-Di Ðà.
Ghi chú: Thượng nhân Tuyên công chủ trương dứt khoát rằng ghê Lăng Nghiệm chính là tâm ấn của chư Phật, điều này ngàn vạn lần đích xác. Bởi vậy ngay sau khoản thời gian đặt chân tới Mỹ, Tuyên công liền giảng tởm Lăng Nghiêm. Tại sao vậy? Phật Pháp truyền bá tới đất Mỹ, thì Mạt Pháp sẽ biến thành Chánh Pháp, với đó là trung ương cơ của Thượng nhân trong sứ mạng nối tiếp huệ mạng Phật. Bài bác "Lăng Nghiêm kinh Thiển Giảng" sẽ được đưa đăng từng kỳ vào tạp chí Vạn Phật Thành Kim Cương Bồ Ðề Hải, bằng tiếng Hoa cùng tiếng Anh. Nay xin thông tin cùng quý bạn độc giả.
KINH LĂNG NGHIÊM: ÐẠI BIỂU CỦA CHÁNH PHÁP
Chính vì chưng Kinh Lăng Nghiêm là "chân kinh" cho nên vì thế tôi mới phát nguyện đời đời kiếp kiếp hoằng dương Ðại Pháp Lăng Nghiêm, tuyên giảng chân lý Lăng Nghiêm.
Tất cả khiếp điển trong Phật Giáo đều rất quan tiền trọng, nhất là ghê Lăng Nghiêm. Ở đâu bao gồm Kinh Lăng Nghiêm, ̖
