địa tạng bồ tát là ai

Địa Tạng Vương Bồ tát là ai?

Bạn đang xem: địa tạng bồ tát là ai

Bồ Tát Địa Tạng là thương hiệu thông thườn trong số bạn dạng dịch kinh. Ý nghĩa chữ “Địa Tạng” như nhập Chiêm Sát Thiện ác ôn Nghiệp Báo Kinh Sớ của Đại Sư Ngẫu Ích đang được giảng rộng lớn. Địa Tạng vương vãi Bồ Tát là giáo ngôi nhà của cõi U Minh. Ngài là một trong nhập vị Bồ tát cần thiết của Phật giáo Đại quá. Bồ tát Địa Tạng đem lập đại nguyện tế phỏng toàn bộ bọn chúng sinh.

Bồ tát Địa Tạng hoặc thế Như ý châu và Tích trượng đem sáu vòng, biểu thị của sự việc cứu vãn phỏng bọn chúng sinh của Bồ Tát nhập Lục đạo luân hồi. Tại những nước Đông Á, Địa Tạng vương vãi Bồ tát sẽ là một trong các tứ vị Đại Bồ Tát (gồm đem Bồ Tát Quán Thế Âm, Văn Thù Sư Lợi và Phổ Hiền) thường xuyên cứu vãn phỏng những người  giày vò đoạ nhập địa ngục.

I. Duyên khởi

Ngày ni, người theo gót đạo Phật và không tuân theo đạo Phật thiệt sự nhập thâm nám tâm và niềm tin cẩn của quý khách rất rất kính trọng Bồ Tát Địa Tạng vì thế tiếng nguyện rộng lớn sâu sắc của Ngài.

“Địa ngục vị ko thệ bất trở nên Phật Chúng sinh phỏng tận phương hội chứng Bồ đề”. Nên Ngài (Bò tát Đại tạng vương) được “chư Phật thân phụ đời đồng tuyên dương chuộng; mươi phương Bồ Tát cộng đồng tin cẩn tưởng” là vua trong số vị Bồ Tát.

Có người còn do dự và tâm lý mãi về Ngài, nhận định rằng Bồ Tát Địa Tạng đơn giản hero hư hỏng cấu, thành phầm của tâm trí tưởng tượng đa dạng của những người Trung Hoa? Chúng tôi nghiên cứu và phân tích, truy tìm về những tư liệu của những học tập fake nghiên cứu và phân tích về Phật giáo cổ chặn Độ đang được trưng đi ra những dẫn chứng xác lập rằng tín ngưỡng tôn thờ Bồ Tát Địa Tạng (Kshitigarbha) đang được khai sinh bên trên chặn Độ vào mức vào đầu thế kỷ loại nhất hoặc loại nhì sau công vẹn toàn (C.E.), và một khi với việc cách tân và phát triển mạnh mẽ và uy lực của khuynh phía Phật giáo cách tân và phát triển (1) tuy nhiên dẫn chứng rõ ràng là Bồ Tát Địa Tạng và những kinh sách tương quan cho tới Ngài đang được tiến hành công tác tiếp thu kiến thức, nghiên cứu và phân tích bên trên Đại học tập truyền thống Phật giáo có tiếng Nalanda xứ Ma Kiệt Đà.

II. Thế thân ái và danh xưng

A. Thế thân/xuất gia và thị tịch Ngài Bồ Tát Địa Tạng.

Căn cứ nhập nhiều tư liệu nhằm mò mẫm hiểu lại lịch sử hào hùng của Ngài Bồ Tát Địa Tạng Vương bên trên lịch sử hào hùng Phật giáo Trung Quốc và Phật giáo Nước Hàn. Ngài Bồ Tát Địa Tạng tục danh thương hiệu là Kim Kiều Giác (Kim Kyo-gak), sinh nhập thế kỷ loại VII, năm 696 TL, bên trên nước Tân La (Silla), lúc bấy giờ là Hán Thành, nằm trong Nam Hàn.

Ngài vốn liếng là một trong Hoàng tử, sinh sống nhập lầu son nhung lụa, ở cung vàng năng lượng điện ngọc, mặc dù vậy tính Ngài lại mến thanh bạch, không xẩy ra tác động vì thế nếp sinh sống vương vãi fake phong lưu đài những, tuy nhiên chỉ quan tâm học hỏi và giao lưu và ham phát âm Thánh nhân từ.

Vào năm Vĩnh Huy đời Đường Cao Tông, sau khoản thời gian tìm hiểu thêm không còn Tam giáo, Cửu lưu và Bách gia chư tử thì Ngài bèn buông tiếng cảm thán: “So với Lục kinh của Nho gia, Đạo thuật của Tiên gia, thì lý Đệ nhất Nghĩa đế của phòng Phật là thù hằn thắng rộng lớn không còn, rất rất phù hợp với chí nguyện của tớ.” Sau tê liệt lập chí xuống tóc nhập khi 24 tuổi hạc.

Sau khi xuống tóc, Ngài mến cho tới vị trí đìu hiu tu tập dượt tham lam thiền nhập tấp tểnh, nhân phía trên bèn nghĩ về cho tới việc hành cước, mò mẫm một điểm tịch mịch nhằm tĩnh tu. Ngài sẵn sàng tàu thuyền, rước theo gót một không nhiều hành trang và hoa màu, bên cạnh đó dắt theo gót con cái bạch khuyển (chó trắng) thương hiệu Thiện Thính, đang được theo gót Ngài kể từ khi xuống tóc. Ngài 1 mình tự động lái thuyền rời bến Nhân Xuyên (Incheon), trương buồm đi ra khơi, tùy từng phía bão tuy nhiên chuồn, sau nhiều ngày lênh đênh trên biển khơi, cho tới cửa ngõ sông Dương Tử (Trung Hoa). Thuyền bị vướng cạn bên trên bến bãi cát, Ngài bèn vứt thuyền đi dạo lên bờ, kế tiếp cuộc hành trình dài. Sau nhiều ngày long dong, Ngài cho tới chân núi Cửu Tử ở thị trấn Thanh Dương, tỉnh An Huy. Thấy cảnh quan điểm phía trên lớn lao, nện xuyên tú lệ, Ngài bèn đưa ra quyết định ở lại. Ngài chuồn dọc từ triền núi lên phía bên trên cao nhằm tham khảo, phát hiện khoảng tầm trong số những ngọn núi là một trong vùng khu đất bằng vận, cảnh trí trữ tình vô nằm trong tĩnh mịch, bèn trèo lên mỏm đá kề bên một khe nước suối. Một hôm, đang được khi tĩnh tọa, đột mang 1 con cái rắn rết nhỏ cho tới cắm nhập đùi, tuy nhiên Ngài vẫn an nhiên bất tỉnh. Giây lát sau, một người thiếu phụ tuyệt rất đẹp kể từ bên trên vách núi hạ cánh, cho tới mặt mày cúi bái, trả dung dịch cho tới Ngài và nói: “Đứa bé xíu nhập ngôi nhà rắn đôi mắt, xúc phạm tôn nhan. Thiếp van nài tạo nên một con cái suối mới mẻ nhằm thông thường đáp tội vạ của con cháu nhỏ.” Nói xong xuôi bặt tăm. Chưa chan chứa một sát mãng cầu, nhập vách núi ào đi ra một loại suối cuồn cuộn chảy xuống. Từ tê liệt, Ngài không hề cần lao nặng nhọc ra đi gánh nước về. (Đây là loại suối Long Nữ Tuyền nức tiếng ở núi Cửu Hoa).

Ngài Địa Tạng tu hành ở núi Cửu Hoa Sơn 75 năm. Thọ cho tới 99 tuổi hạc. Suốt thời hạn tu khổ sở luyện ở phía trên, Ngài ko hề quay trở lại nước Đại Hàn. Ngài nhập Niết bàn vào trong ngày 30 mon 7 năm Đường Khai Nguyên loại 26. Ba năm sau khoản thời gian Ngài viên tịch, thì tọa quan liêu của Ngài tự động hóa xuất hiện. Và nhập tê liệt thi hài và dung mạo của Ngài hắn giống hệt như người sinh sống. Tay chân vẫn mềm mỏng như rất có thể dịch chuyển được.

Mãi cho tới ngày này, nhục thân ái của Ngài Địa Tạng vẫn còn đấy được thờ phụng bên trên Cửu Hoa Sơn làm cho thính bọn chúng chiêm ngưỡng và ngắm nhìn.

B. Danh xưng Ngài Bồ Tát Địa Tạng

Tên Bồ Tát phát âm theo gót giờ đồng hồ Phạn là Khất Xoa Để Nghiệt Sa (Ksitigarbha), Hán dịch là Địa Tạng. Nhưng trong số bạn dạng Kinh truyền dịch, thương hiệu Ngài cũng có thể có vị trí được dịch dài ra hơn, kể đi ra như bên dưới đây:

a. Bồ Tát Địa Tạng. Danh hiệu này là tên gọi thông thườn trong số bạn dạng dịch Kinh. Ý nghĩa chữ “Địa Tạng” như nhập Chiêm Sát Thiện ác ôn Nghiệp Báo Kinh Sớ của Đại Sư Ngẫu Ích đang được giảng rộng lớn.

b. Danh hiệu Bồ Tát Đại Địa Tạng trừng trị xuất kể từ phẩm Nhập Pháp Giới của Kinh Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm bạn dạng dịch đời Tấn.

c. Danh xưng Bồ Tát Trì Địa Tạng trừng trị xuất kể từ Kinh Phật Thuyết La Ma Già được dịch nhập đời Tây Tần. Kinh này đó là bạn dạng dịch không giống của phẩm Nhập Pháp Giới.

d. Danh hiệu Bồ Tát Địa Tạng Vương trừng trị xuất kể từ Kinh Đại Thừa Bổn Sinh Tâm Địa Quán dịch nhập thời Đường. Ngài Lai Châu đời Thanh giải thích: “Chấp chưởng U Minh, tùy nguyện tự động tại; vì vậy được tôn là Vương”. Nghĩa chữ Vương rất rất rộng lớn, tiếng phân tích và lý giải bên trên không được đầy đủ vẹn.

Bồ Tát Địa Tạng đại biểu cho 1 mẫu hình chất lượng rất đẹp và tích rất rất nhất của hoàn hảo Bồ Tát đạo, qua loa hành vi xả thân, lăn lóc xả nhập vùng địa ngục lầm phàn nàn nhằm cứu vãn phỏng bọn chúng sinh với tiếng nguyện bất hủ: Khi này nhập cõi địa ngục còn một bọn chúng sinh khổ sở nhức, Ngài sẽ không còn lúc nào đầy đủ trở nên Phật đạo. Thế nên được tôn sùng như thể vị "U Minh Giáo Chủ", Bồ Tát Địa Tạng đang được quần bọn chúng bụt tử bên trên Á châu theo gót truyền thống lịch sử Bắc tông tôn thờ kính ngưỡng.

Hàng ngàn hình tượng Bồ Tát Địa Tạng được tôn thờ trong mỗi huyệt động bên trên vùng Long Môn và Đôn Hoàng, Turkestan nhập điểm được gọi là Vạn Phật đang được thưa lên niềm tin cẩn tưởng của dân bọn chúng địa hạt về việc hộ trì của Bồ Tát Địa Tạng so với khách hàng lữ khách và là một trong dẫn chứng chân thật đã cho chúng ta biết rằng Bồ Tát Địa Tạng ko cần là thành phầm hư hỏng cấu của những người Trung Hoa.

III. Hạnh nguyện của Ngài Bồ Tát Địa Tạng 

Trong Kinh Bồ Tát Địa Tạng Bổn Nguyện, Phật thuyết:

“Lại vọc nữa, này Quán Thế Âm Bồ Tát! Về đời sau nếu như đem người thiện phái nam thiện phái đẹp này, hoặc nhân sự thực hiện ăn, hoặc nhân sự công việc tư, hoặc nhân sự sinh nằm trong tử, hoặc nhân việc vội vàng tuy nhiên cần nhập vào rừng núi, Hay những qua loa sông vượt lên trên biển cả, hoặc bắt gặp nước lụt rộng lớn, hoặc di chuyển ngang lối hiểm trở. Người ấy trước lúc chuồn nên niệm thương hiệu của Ngài Bồ Tát Địa Tạng một muôn trở thành, được thế thời trải qua xứ sở này cũng có thể có những vị quỉ thần hộ vệ, khi đứng ngồi, khi ở ngồi, đều được an ổn định hạnh phúc luôn luôn, cho tới vị trí bắt gặp loại hùm sói sư tử... tuy nhiên toàn bộ loại ô nhiễm đều ko thể phạm cho tới người này được.” 2

Trên bước lối tu hành, nếu mà mong muốn đạt cho tới ngôi vị Phật ngược, đều cần trải qua loa quy trình tiến độ hành Bồ Tát đạo, tức thị từng vị Bồ Tát như Quán Thế Âm, Thế Chí, Văn Thù, Phổ Hiền, Di Lặc,… đều cần trừng trị những hạnh nguyện phỏng sinh. Tùy theo gót từng vị tuy nhiên trừng trị những hạnh nguyện không giống nhau, đem vị trừng trị nhiều hạnh nguyện, đem vị trừng trị không nhiều hạnh nguyện, toàn bộ ko ngoài mục tiêu là cứu vãn phỏng bọn chúng sinh, ban hí hửng, cứu vãn khổ sở từng loại. Trong số đó, thệ nguyện của Bồ Tát Địa Tạng thì sâu sắc dày, rộng lớn to hơn đối với những vị Bồ Tát không giống. Vấn đề này đang được xác quyết nhập kinh Địa Tạng, phẩm Kiên Lao Địa Thần, loại mươi một. Kiên Lao Địa Thần đang được đối trước Phật phân tích điều này: “Bạch Thế Tôn, từ xưa đến giờ con cái từng đảnh lễ chiêm ngưỡng và ngắm nhìn vô lượng vị Đại Bồ Tát, đều là những bậc trí tuệ thần thông rộng lớn ko thể nghĩ về bàn, phỏng từng toàn bộ loại bọn chúng sinh. Tuy nhiên Ngài Bồ Tát Địa Tạng phía trên đối với những vị Bồ Tát không giống vị trí thệ nguyện rộng lớn sâu sắc hơn”.

Chúng tớ thấy hoàn hảo và công hạnh của Ngài Bồ Tát Địa Tạng được đức Phật tế bào miêu tả thật nhiều qua loa những tầm cỡ Đại quá như: Phật Thuyết Đại Phương Quảng Thập Luân kinh, Ðại Thừa Ðại Tập Ðịa Tạng Thập Luân kinh, Chiêm Sát Thiện ác ôn Nghiệp Báo kinh, Phật thuyết La Ma Già kinh, Hoa Nghiêm kinh, Hoa Nghiêm kinh Phổ Hiền Hạnh Nguyện Phẩm, Hoa Nghiêm Thập Ðịa kinh, Ðại Thừa Bổn Sinh Tâm Ðịa Quán kinh, Phật Thuyết Bát Ðại Bồ Tát kinh… điều đặc biệt, nhập Bồ Tát Địa Tạng Bổn Nguyện kinh, đức Phật kể lại những chuyện chi phí thân ái của Bồ Tát Địa Tạng trong những lúc hành Bồ Tát đạo, trừng trị thệ nguyện cứu vãn khổ sở bọn chúng sinh. Qua tê liệt, tất cả chúng ta thấy được hạnh nguyện vĩ đại của Ngài. Hạnh nguyện nổi trội tê liệt ko ngoài nhì điểm: ý thức hiếu đạo và tâm nguyện phỏng tận pháp giới bọn chúng sinh. Vấn đề này thể hiện nay qua loa tứ phẩm kinh sau:

1. Phẩm loại nhất: “…Trong vô lượng kiếp về trước, Ngài Địa Tạng là một trong vị trưởng fake. Nhờ phước duyên được chiêm ngưỡng và ngắm nhìn, đảnh lễ, được sự chỉ dạy dỗ của đức Phật Sư Tử Phấn Tấn Cụ Túc Vạn Hạnh Như Lai, vị trưởng fake này đang được trừng trị đại nguyện: “Từ ni cho tới tột số không thể kể xiết ở đời sau, tôi vì thế những bọn chúng sinh tội khổ sở nhập sáu lối tuy nhiên giảng bày nhiều phương tiện đi lại thực hiện cho tới bọn chúng được giải bay không còn cả, rồi tự động thân ái tôi mới mẻ hội chứng trở nên Phật đạo”.

2. Trong Phẩm loại nhất: “...Vào thời vượt lên trên khứ vô số kiếp trước, thuở đức Phật Giác Hoa Định Tự Tại Vương Như Lai, chi phí thân ái của Ngài là một trong người phái đẹp loại dõi Bà La Môn có không ít phúc đức và oai phong lực; tuy nhiên u của cô ấy ko tin cẩn nhập nhân ngược tội phúc, tạo nên thật nhiều thâm nho, sau khoản thời gian bị tiêu diệt bị đọa nhập địa ngục. Là người con cái chí hiếu, cô rất rất thương lưu giữ u, đã thử vô lượng điều lành lặn, rước công đức ấy hồi nhắm đến u và nguyện cầu đức Phật tương trợ. Nhờ những công đức chí trở nên ấy, đức Phật Giác Hoa Định Tự Tại đang được cho tới cô biết là u của cô ấy đang được bay ngoài cảnh địa ngục và vãng sinh về cõi trời. Vô nằm trong hoan tin vui trước tin cẩn ấy, cô đang được đối trước đức Phật Giác Hoa trừng trị nguyện: “Tôi nguyện kể từ ni nhẫn cho tới đời vị lai, những bọn chúng sinh phạm phải tội khổ sở, thì tôi lập đi ra nhiều phương chước thực hiện cho tới bọn chúng được giải thoát”.

3. Phẩm loại tư: “…Trong hằng hà tụt xuống số kiếp về trước, thuở đức Phật Nhất Thiết Trí Thành Tựu Như Lai, Ngài Địa Tạng là một trong vị vua rất rất đức phỏng, thương dân… tuy nhiên bọn chúng sinh khi ấy tạo nên thật nhiều thâm nho, vị vua nhân hậu này đang được trừng trị nguyện: “Như tôi chẳng trước phỏng những kẻ tội khổ sở, thực hiện cho đều khắp đặng an hí hửng hội chứng ngược Bồ Ðề, thì tôi nguyện ko Chịu đựng trở nên Phật”.

4. Phẩm loại tư: “…Vô lượng kiếp về thuở vượt lên trên khứ, thời đức Phật Liên Hoa Mục Như Lai, Ngài Địa Tạng là một trong hiếu phái đẹp thương hiệu Quang Mục có không ít phước đức. Nhưng u của Quang Mục lại là kẻ tạo nên vô số thâm nho. Khi mạng cộng đồng, bà bị đọa nhập địa ngục. Quang Mục tạo nên nhiều công đức hồi nhắm đến u và nhờ phúc duyên cúng nhường nhịn một vị A La Hán, vị Thánh này đang được cho biết thêm rằng, u của cô ấy đang được bay ngoài cảnh địa ngục sinh nhập cõi người, tuy nhiên vẫn còn đấy Chịu đựng ngược báo sinh vào trong nhà nghèo khổ nhát, hạ tiện, lại bị bị tiêu diệt yểu… Vì lòng thương u và bọn chúng sinh, Quang Mục đang được đối trước đức Phật Liên Hoa Mục Như Lai trừng trị nguyện: “Từ ngày này nhẫn về sau cho tới trăm ngàn muôn ức kiếp, trong mỗi toàn cầu này tuy nhiên những mặt hàng bọn chúng sinh bị tội khổ sở điểm địa ngục nằm trong thân phụ ác đạo, tôi nguyện cứu vãn vớt bọn chúng sinh tê liệt thực hiện cho tới toàn bộ đều bay ngoài vùng ác đạo: địa ngục, súc sinh và ngạ quỉ,... Những kẻ phạm phải tội báo như vậy trở nên Phật cả rồi, vậy sau tôi mới mẻ trở nên bậc Chính Giác”.

Qua tứ lượt trừng trị đại nguyện thì nhập tê liệt mang đến nhì lượt Bồ Tát Địa Tạng vì thế hiếu đạo cứu vãn phỏng u tuy nhiên trừng trị thệ nguyện. Chính vì vậy, tông chỉ cỗ kinh này được Hòa thượng Tuyên Hóa tóm lược nhập tám chữ: “Hiếu đạo - Ðộ sinh - Bạt khổ sở - Báo ân”. Do vậy kinh này cũng khá được gọi là Hiếu kinh của Phật giáo. Nội dung cỗ kinh này, đức Phật thuyết giảng về công hạnh tối thắng của Bồ Tát Địa Tạng qua loa những chi phí kiếp của Ngài, nhất là hiếu thảo và sự phỏng sinh của Ngài. Trong kinh Đại quá, đức Phật từng nói: “Tất cả bọn chúng sinh là phụ thân u tớ nhập vượt lên trên khứ và là chư Phật ở vị lai”. Với trí tuệ to lớn như hư vô và lòng kể từ bi mênh mông tràn ngập như hồ nước vô vàn, cùng theo với tiếng trừng trị nguyện vĩ đại “Địa ngục vị ko thệ bất trở nên Phật. Chúng sinh phỏng tận phương hội chứng Bồ đề.” của Ngài, thì hình hình ảnh và hạnh nguyện của Ngài đang được phần này phác hoạ họa minh hội chứng lời nói bên trên của đức Phật.

Bồ Tát Địa Tạng trong những lúc hành Bồ Tát đạo đang được trừng trị thệ nguyện vĩ đại. Nội dung tứ lượt trừng trị thệ nguyện của Bồ Tát trong những lúc hành Bồ Tát đạo. Do vì thế, Bồ Tát với trí tuệ to lớn như hư vô và lòng kể từ bi mênh mông tràn ngập như hồ nước vô vàn, Ngài luôn luôn thấy toàn bộ bọn chúng sinh là phụ thân u nhập lúc này và chư Phật nhập vị lai. Vì thế, trong những lúc hành Bồ Tát đạo, Ngài đang được trừng trị thệ nguyện phỏng không còn nỗi khổ sở bọn chúng sinh, lúc nào bên trên cuộc sống này không hề một bọn chúng sinh thống khổ, đều trở nên tựu Phật đạo thì Ngài mới mẻ yên tĩnh tâm lâu dụng cảnh giới Niết bàn.

Xem thêm: nguyễn thị kim tiến là con của ai

Có thể thưa, Bồ Tát Địa Tạng đang đi đến với toàn cầu Ta bà ác trược này chỉ vì thế một tâm nguyện có một không hai là cứu vãn vớt toàn bộ bọn chúng sinh đang được lặn hụp nhập hồ nước sống chết trả lên bờ Niết bàn. Cho mặc dù bọn chúng sinh đem cang cường, nan điều nan phục cho tới bao nhiêu, Bồ Tát vẫn kiên trì ko thối trả tâm nguyện, ko lúc nào xa xăm ly biệt ý niệm cứu vãn phỏng bọn chúng sinh. Tâm nguyện phỏng sinh của Ngài vững chãi như núi cao, công hạnh quyền lợi nhân thiên rộng lớn sâu sắc như biển cả cả. Chúng tớ ko thể giã thán không còn được công hạnh của Bồ Tát, thiệt đúng thật nhì câu kệ nhập bài bác giã Phật đang được nói: “Xưng dương nhược giã thán, ức kiếp mạc năng tận”.

Để giã thán công suất cứu vãn phỏng bọn chúng sinh ko thể nghĩ về bàn của Bồ Tát Địa Tạng, người dân Nhật đang được tạo nên ko biết từng nào những truyện tích, lịch sử một thời nhằm nói đến Ngài. Với khuôn mặt mày vơi nhân từ khả ái và bên trên môi như luôn luôn trực tiếp điểm một nụ cười cợt, hình hình ảnh của Ngài đang được hoà nhập nhập toàn bộ từng nền nếp tâm lý, những lo lắng nhập cuộc sống thường ngày đời thông thường của d â n bọn chúng Nhật Bản. Hình hình ảnh của Ngài thực hiện tớ liên tưởng cho tới hình hình ảnh của một vị y Sỹ vùng quê sẵn sàng xuất hiện bất kể khi này cho tới bất kể ai sử dụng nhập đợt đau đớn, hãi hãi, âu lo lắng, hoán vị nàn mặc dù rộng lớn hoặc nhỏ. Cho cho tới giờ đây, ko cần chỉ ở vùng quê tuy nhiên tức thì bên trên những TP.HCM, bao gồm những TP.HCM rộng lớn sầm uất sôi động như Đông Kinh hoặc cố đô Kyoto, nếu như tất cả chúng ta cần thiết tới sự giúp sức của Bồ Tát Địa Tạng, có lẽ rằng tất cả chúng ta cũng không nhất thiết phải chuồn đâu xa xăm, cũng chính vì chỉ cơ hội một vài ba góc phố, vài ba ngã tư đường lối người Nhật lại dựng lên 1 bàn thờ nhỏ thờ Bồ Tát Địa Tạng, tuy nhiên bên trên này là những bó hoa tươi tỉnh thắm, những vật phẩm cúng nhường nhịn giản dị tuy nhiên tràn trề những tình thương trân trọng: vài ba viên kẹo, dăm ngược quýt và thỉnh thoảng cả những chén rượu sake... Những bàn thờ cúng này luôn luôn luôn luôn được chở che thật sạch vì thế dân cư địa hạt, điều này đang được thưa lên những tình thương tin cẩn tưởng trân quý của những người bụt tử Nhật Bản luôn luôn trực tiếp thiên về Ngài. Tại những điểm thờ phụng to hơn, còn thấy bụt tử dưng cúng lên Ngài những cỗ xống áo trẻ em con cái, những song giầy, dép Nhật Bản, vì thế người tớ tin cẩn tưởng rằng Bồ Tát Địa Tạng đang được cần chuồn hao mòn ko biết từng nào là gót giầy, vớ nhảy cho tới lùi không ngừng nghỉ bên trên từng nước Nhật nhằm yên ủi, săn bắn sóc bất kể những ai sử dụng Ngài giúp sức. điều đặc biệt khi người tớ dưng cúng cho tới Ngài những cỗ xống áo trẻ em con cái là vì thế vì thế niềm tin cẩn theo gót truyền thuyết, Ngài là kẻ rất rất yêu thương mến trẻ em con cái, là vị thần hộ mệnh của những trẻ em thơ xấu số. Đây nói theo cách khác là một trong trong mỗi đường nét rất dị, chan chứa chân thành và ý nghĩa của Phật giáo Nhật Bản.

Trong những vương quốc theo gót truyền thống lịch sử Phật giáo Đại quá như Trung Hoa, Triều Tiên, nước ta,... chỉ mất Nhật Bản là đem truyền thống lịch sử rất dị này. Người tớ ko hiểu ra niềm tin cẩn này được trừng trị xuất kể từ đâu, rất có thể là bắt mối cung cấp kể từ cuốn Kinh Địa Tạng Bổn Nguyện. Theo một phẩm ở nhập cuốn Kinh này thì vị quỉ thần trách cứ nhiệm về sinh mệnh và tuổi hạc lâu của quả đât, Chủ Mạng Quỉ Vương, cũng là một trong vị Bồ Tát vì thế lòng kể từ hóa hiện nay, trong những lúc cùng theo với những vua Diêm La câu hội về cung trời Đao Lợi nhằm nghe Phật thuyết pháp, đang được bạch Phật:

“Người nhập cõi Diêm Phù Đề khi mới mẻ sinh, ko luận là nam nhi hoặc phụ nữ, khi chuẩn bị sinh đi ra nên làm thao tác phúc lành lặn tăng sự quyền lợi cho tới ngôi nhà cửa ngõ, thời Thổ Địa hí hửng mừng khôn ngoan xiết, cỗ vũ cả u lộn con cái đều đặng nhiều sự an hí hửng, mặt hàng thân ái quyến cũng khá được phúc lợi. Hoặc khi đang được hạ sinh rồi, nên cảnh giác chớ đem giết mổ sợ hãi loại vật nhằm lấy những vị tươi tỉnh ngon hỗ trợ cho những người sản kiểu ăn, nằm trong group họp cả mặt hàng quyến nằm trong lại nhằm tu rượu ăn thịt, ca xang đàn sáo, nếu như thực hiện những việc bên trên tê liệt rất có thể thực hiện cho những người u người con chẳng đặng an hí hửng.” 3

Trong một quãng kinh không giống, khi giã thán về công suất và oai phong lực của Bồ Tát Địa Tạng, Phật đang được tuyên thuyết nằm trong Bồ Tát Phổ Quảng:

“Lại vọc nữa, này Phổ Quảng! Về về sau, điểm cõi Diêm Phù Đề, nhập mặt hàng Sát Đế Lợi, Bà La Môn, Trưởng fake, cư sĩ, toàn bộ những hạng người và những dân tộc bản địa dòng tộc không giống, như đem người này mới mẻ sinh nở hoặc nam nhi hoặc phụ nữ, nội nhập bảy ngày, sớm vì thế đứa trẻ em mới mẻ sinh này mà tụng tầm cỡ ko thể nghĩ về bàn này, lại vì thế đứa trẻ em tuy nhiên niệm thương hiệu của Ngài Bồ Tát Địa Tạng đầy đủ một muôn trở thành. Được vậy thời đứa trẻ em hoặc trai Hay những gái mới mẻ sinh đi ra tê liệt, nếu như đời trước nó có gây ra đi ra tội vạ chi cũng đặng bay ngoài cả, nó sẽ bị an ổn định hạnh phúc dễ dàng nuôi, lại tăng được sinh sống lâu. Còn như nó là đứa nương điểm phúc lực tuy nhiên lâu sinh, thời đời nó càng được an hí hửng rộng lớn nằm trong sinh sống lâu rộng lớn.” 4

Chăm lo lắng cho tới niềm hạnh phúc trẻ em thơ ko đầy đủ, Bồ Tát Địa Tạng còn quan tâm cho tới số phận của những trẻ em thơ xấu số đang được ly biệt đời tức thì khi còn thơ ấu, hoặc vì thế nguyên nhân này này đã bị tiêu diệt khi vẫn đang còn là một trong thai nhi ở nhập bụng u.

"Một hài nhi còn nằm ngửa lưng ko hề đem ý niệm thế này là "thân" làm thế nào bọn chúng rất có thể đem những hành vi xấu xa ác khi thân ái chỉ biết trườn và lật? Một hài nhi còn nằm ngửa lưng trong cả còn chưa chắc chắn "nói chuyện" thì làm thế nào rất có thể thốt đi ra được những tiếng cay độc khi mồm chỉ biết khóc nhè?... [Chúng] ko hề đem ý niệm thế này là "tác ý" thì làm thế nào rất có thể đem những tác ý xấu xa xa? [Chúng] ko hề đem ý niệm thế này là "nghề nghiệp sinh sống" thì làm thế nào bọn chúng rất có thể hành nghề nghiệp vô lương nhằm mò mẫm sinh sống nước ngoài trừ chui rúc nhập vú mẹ? Nếu “tất cả những gì tuy nhiên nước ngoài đạo nói” như vậy, thì một đứa hài nhi còn nằm ngửa lưng là một trong bậc thánh và là “một bậc giác ngộ”.5

Như thế những vong hồn trẻ em thơ này tiếp tục trở về đâu nhập và sau quy trình tiến độ thân ái trung giá buốt và Bồ Tát Địa Tạng thực hiện thế này nhằm tương trợ chúng?

Vì khoảng tuổi trẻ em con cái vì thế trí não còn non nớt ko cách tân và phát triển nên ko thể phân biệt được cần ngược tương tự ko thể hiểu rõ sâu xa được những giáo lý của đạo Phật. Dĩ nhiên vì thế ko thông hiểu giáo lý, bọn chúng ko thể tu tập dượt nhằm đạt cho tới giác ngộ - như đoạn kinh Phật đang được phân tích và lý giải phía trên - vì thế thế cho nên tuy rằng thơ ngây không có tội, sau khoản thời gian kể từ giã cõi đời, bọn chúng ko thể sinh nhập cảnh giới Phật, bao gồm cảnh giới Tịnh phỏng. trái lại bọn chúng bị rớt vào cõi u minh u ám và mờ mịt. Chính thời điểm này thì Bồ Tát Địa Tạng xuất hiện và con trẻ trong khi đang được kinh hoàng hấp tấp vàng chạy cho tới đâm vào tăng bào của Ngài nhằm mò mẫm vị trí ẩn trốn. Những đứa nhỏ rộng lớn vì thế chạy ko kịp cho tới trễ thì hấp tấp treo nhập cánh tay hoặc thiền trượng của Ngài. Bồ Tát Địa Tạng ngay tắp lự yên ủi che chở chúng: "Không đem gì những con cái cần hãi hãi cả. Từ phía trên tớ là Mẹ là Cha của những con cái." toán quỉ đang được xúm lại đề nghị Bồ Tát Địa Tạng cần trao đám trẻ em con cái lại cho tới bọn chúng, tuy nhiên Ngài đang được sử dụng uy thế của tớ phóng đi ra những vầng hào quang quẻ rực rỡ tỏa nắng khiến cho bọn bọn chúng đều lo lắng loại bỏ đi. Huyền thoại này của những người Nhật đang được tế bào miêu tả lại những nỗi khổ sở nhức tuy nhiên trong cả một đứa trẻ em bé xíu thơ ngây không có tội cũng cần gánh Chịu đựng ở toàn cầu mặt mày tê liệt và chỉ mất Bồ Tát Địa Tạng là kẻ có một không hai đang được cứu vãn vớt những vong hồn bé xíu nhỏ tê liệt.

Ngày ni, mặt hàng bụt tử tất cả chúng ta mỗi lúc niệm thương hiệu Ngài, nên cần lưu giữ tưởng cho tới những công hạnh, thệ nguyện vĩ đại ấy. Chúng tớ cần học tập theo gót, lấy Ngài thực hiện tấm gương soi sáng sủa cho tới tất cả chúng ta làm theo. Khi bắt gặp bọn chúng sinh này đang được trở ngại, thống khổ, tất cả chúng ta trừng trị khởi kể từ tâm giúp sức nhập năng lực của tớ rất có thể, thực hiện được như vậy thì khi niệm thương hiệu Địa Tạng mới mẻ tròn trặn chan chứa thỏa mãn công đức, tiếp tục chạm màn hình đạo uỷ thác với Ngài.

IV. Công đức Ngài Bồ Tát Địa Tạng

Bồ Tát Địa Tạng đang được đạt cho tới ngược vị này là vì một trừng trị tâm kể từ bi gan dạ mong muốn cứu vãn vớt toàn bộ những khổ sở nhức của bọn chúng sinh, nhất là những bọn chúng sinh đang được Chịu đựng khổ sở nàn nhập địa ngục, được huân tập dượt qua loa một quy trình tu tập dượt, trải qua loa hằng hà tụt xuống số kiếp, nhập tê liệt một vài ba kiếp nổi trội đang được đức Phật nhắc nhở lại nhập Kinh Địa Tạng Bổn Nguyện.

Thân là gốc gốc của những khổ sở, vốn liếng ko xứng đáng tiếc; tuy nhiên thân ái rất có thể chuyên chở đạo, cũng ko thể ko trân trọng. Những tiếng này là những tiếng của những bậc Đại đức thuở xưa miêu tả về cái thân ái này của tất cả chúng ta là cái thân ái quả báo chứa chấp group những tội ác, sinh sống bên trên cõi đời chẳng qua loa chỉ vài ba mươi năm ngắn ngủn ngủi, đâu xứng đáng quý trọng. Nhưng nếu như muốn được giải bay thì cần mượn fake tu chân, chẳng kể là tu học tập Phật pháp hoặc bái Phật, niệm Phật, đều cần dựa vào thân ái này; khi tự động bản thân bắt gặp cần tai nạn thương tâm nguy khốn khổ sở thì tự động bản thân niệm Phật, tự động bản thân được cứu vãn.

Nếu đem người chuẩn bị mạng cộng đồng, mặt hàng quyến nằm trong nhập ngôi nhà, mặc dù có một người vì thế người căn bệnh này mà niệm rộng lớn thương hiệu của một đức Phật, thì người mạng cộng đồng này, chỉ trừ năm tội vô loại gián, còn những quả báo không giống đều được chi phí trừ. Năm tội vô loại gián này tuy rằng là rất rất trọng vô nằm trong, mặc dầu trải qua loa ức kiếp cũng ko thể thoát khỏi. Nhưng nhờ khi chuẩn bị mạng nói chung được người không giống xưng niệm thương hiệu Phật cho tới chúng ta, nên những tội ấy rồi cũng lượt lần chi phí trừ. Hà huống là đem bọn chúng sinh này tự động bản thân xưng niệm, thì sẽ tiến hành vô lượng phước, khử vô lượng tội.”

Niềm tin cẩn nhập công đức của Tam hướng dẫn, Thần lực của chư tăng luôn luôn là cách thức tối thắng nhằm cứu vãn phỏng bọn chúng sinh, Bồ Tát Địa Tạng cũng thế, Ngài luôn luôn nhất tâm kính tin cẩn về điều đó, vì thế lúc còn hành Bồ Tát đạo Ngài luôn luôn sử dụng cách thức cúng nhường nhịn Tam hướng dẫn, nương nhờ thần lực của Phật, oai phong linh của bọn chúng tăng nhằm cứu vãn phỏng phụ thân u bọn chúng sinh. Trong Kinh Địa Tạng chép: “Thuở vượt lên trên khứ khi Ngài thực hiện cô nàng Quang Mục, vì thế mong muốn cứu vãn phỏng u bay địa ngục tuy nhiên trừng trị tâm cúng nhường nhịn vị La Hán và trừng trị đại thệ nguyện phỏng sinh nhằm dẫn dắt u kể từ cảnh địa ngục nhập đạo Bồ đề”.

Thế nên tự động lực và tha bổng lực luôn luôn là vấn đề then chốt tuy vậy song cần tu trì nhập hành trình dài tu nhân trở nên Phật và chủ yếu Bồ Tát Địa Tạng là kẻ đang được và đang được hành trì, Ngài đang được sử dụng chính vì sự tu trì của tớ nhằm chứng tỏ cho tới tất cả chúng ta thấy pháp môn “Bất nhị” này. Phát thệ nguyện cứu vãn khổ sở bọn chúng sinh, ấy là tự động lực, nương nhập công đức thần lực Tam hướng dẫn ấy là tha bổng lực. Hiếu đạo là cốt lõi của tâm tự động lực, sử dụng tâm hiếu nhằm trừng trị khởi đại bi tâm, thương xót và rồi trừng trị đại nguyện tâm, thệ phỏng tận pháp giới bọn chúng sinh ấy là tha bổng lực.

Phật dạy dỗ phúc đức cung chăm sóc phụ thân u ngang vì thế với việc cúng nhường nhịn Phật. Vì thế tức thì với những người xuống tóc, hiếu chăm sóc vẫn được xem trọng. Không cần tu đạo bậc Thánh thì bỏ bễ đạo đức nghề nghiệp thông thường tình của những người đời. Phật dạy dỗ hạn chế ái ly gia, chẳng qua loa là để sở hữu ĐK chung việc hiếu thảo được hưng phấn rộng lớn. Không cần tu đạo rồi thì phế truất vứt phụ thân u tựa như những ác trí thức đang được dạy dỗ người.

Vậy nhập Kinh Địa Tạng hàm chứa chấp không hề thiếu ý chỉ của đức Phật, là Tạng Kinh thâm nám sâu sắc, miên mật. Phật mong muốn sử dụng sự tướng tá của Bồ Tát Địa Tạng nhằm chỉ cho tới một chân lý tuyệt diệu, sâu sắc mầu điểm Như Lai Tạng Tính đem không hề thiếu những cõi là mươi phương quốc phỏng tam thiên đại thiên toàn cầu. Từ Phật Thánh, Bồ Tát, A La Hán, Duyên Giác, Thanh Văn, Người, A Tu La, Địa ngục, Ngạ quỷ, Súc sinh… Trong kinh Lục Tổ thưa : “Không ngờ nhập tâm đem toàn bộ, ko ngờ nhập tâm chứa chấp muôn pháp”.

Tất cả quý khách đều phải sở hữu sự nhất tâm tinh anh tấn vượt qua những cõi đang được tự động tạo nên, vì thế lòng tham lam lam, Sảnh hận, si ham mê vì thế vì bám vướng trụ nhập sáu căn, sinh tâm ưa mến nên phiền óc, ham mê muội theo gót nghiệp ngạ quỷ, súc sinh, địa ngục. Tự tính thanh tịnh thông minh đem năng lực đập vỡ được vô minh. Tượng trưng cho việc thông minh là ngọc minh châu, như yêu cầu. Gậy vàng tích trượng đại diện cho tới tâm vàng rắn kiên cố, hắn pháp (tự chân) ko xen lộn một niệm vô minh, vọng tưởng vì thế ý khởi sinh tâm niệm thực hiện ô nhiễm và độc hại. Sự thanh tịnh chủ yếu điểm tớ, Bồ Tát Địa Tạng sử dụng trượng dộng thân phụ cái, cửa ngõ ngục ngay tắp lự banh toang, là sự việc thanh tịnh kể từ tự động tính thông minh, chiếu soi tiếp tục phá huỷ được thân phụ cửa ngõ ngục tham lam, Sảnh, si tức là thân phụ ngục ham mê muội, ngạ quỷ, súc sinh. Phá tan được nhờ khả năng chiếu sáng chân lý chiếu soi bay được vô minh, nhập nhập cõi Tây phương Tịnh phỏng.

V. Kết luận

Vậy tớ nên trạch pháp là sử dụng sự thông minh lựa chọn những pháp kể từ nhập tự động tính tuy nhiên dùng pháp này là phương tiện đi lại giác ngộ giải bay, pháp này ham mê lầm, tụt xuống đọa, trả tớ nhập địa ngục. Ta nên thông minh nhờ đèn trí huệ (vô lượng quang) tuy nhiên chiếu soi vạn pháp.

Chân tâm là chân lý bất sinh, bất tử, ko thể quên được. Mê muội đuổi theo vọng trần gọi là vô minh. Nếu khởi niệm tăm tối thì ko thực hành thực tế được tiết hạnh của Phật và công hạnh Bồ Tát. Ta nhờ biết đem chân tâm là tự động tính thanh tịnh, luôn luôn sinh sống với việc thông minh quấn từng này, là thông thường sinh sống với tính giác (Phật), an trú qui ngưỡng nằm trong chân tính tự động qui về tạng tâm (Địa Tạng tâm) là quay về chủ yếu bản thân.

CHÚ THÍCH:

1. Kinh Địa Tạng Bổn Nguyện, Phẩm Thứ Mười Hai, "Thấy Nghe Được Lợi Ích", Bản dịch của Hoà Thượng Thích Trí Tịnh.

2. Xem "Jizo Bodhisattva, Modern Healing & Traditional Buddhist Practice", Jan Chozens Bays, Tutle Publishing, 2002. Phường. 95.

3. Kinh Địa Tạng Bổn Nguyện, Phẩm Thứ Tám, "Các Vua Diêm La Khen Ngợi", Bản dịch của Hoà Thượng Thích Trí Tịnh.

4. Kinh Địa Tạng Bổn Nguyện, Phẩm Thứ Sáu, "Như Lai Tán Thán", Bản dịch của Hoà Thượng Thích Trí Tịnh.

5. Xem "Jizo Bodhisattva, Modern Healing & Traditional Buddhist Practice", Jan Chozens Bays, Tutle Publishing, 2002. Phường. 73.

Xem thêm: quiz bạn là ai trong blackpink