Âu Cơ

Bách khoa toàn thư há Wikipedia

Âu Cơ 嫗姬
Nhân vật truyền thuyết nước Việt Nam
Tượng Âu Cơ bên trên Khu tưởng vọng những Vua Hùng vô Công viên Tao Đàn Bạn đang xem: âu cơ là ai
Thông tin cậy chung
Sinh	2825 TCN
Mất	2520 TCN
Phối ngẫu	Lạc Long Quân
Hậu duệ	Một trăm con cái, con cái trưởng là Hùng Vương loại I
Thân phụ	Đế Lai
Thân mẫu	Không rõ

Âu Cơ (2825-2520 TCN) là 1 anh hùng vô truyền thuyết nước Việt Nam. Cùng với những truyền thuyết vĩ đại về Lạc Long Quân, Từ đó Âu Cơ là tổ khuôn mẫu của những người Việt. Câu chuyện của bà nằm trong Lạc Long Quân được ghi lại như 1 truyền thuyết, thần thoại cổ xưa vô chương trước tiên của Lĩnh Nam chích quỷ quái. Truyền thuyết này lần thứ nhất được coi như chủ yếu sử và ghi lại như 1 phiên bản kỷ vô Đại Việt Sử ký Toàn thư thời Hậu Lê tuy nhiên lại không tồn tại vô cuốn sử cổ rộng lớn là Đại Việt sử lược thời ngôi nhà Trần.

Tên gọi[sửa | sửa mã nguồn]

Tên gọi của Âu Cơ trọn vẹn ko cần thương hiệu người thiệt sự, nhưng mà tựa như một thương hiệu. Theo mặt mũi chữ Hán, Ẩu là 1 danh kể từ nhằm có một người u hoặc cơ hội gọi thông thường dùng để làm chỉ thiếu phụ, đàn bà như Lão ẩu (老嫗; bà già)^[1] hoặc Thiếu ẩu (少嫗; cô nàng trẻ).^[2] Vấn đề này cũng rất được kiểm hội chứng vị cơ hội gọi Bà Triệu là Triệu Ẩu trong những biên chép. Còn chữ Cơ ban sơ là bọn họ của những Thiên tử ngôi nhà Chu, về sau những anh hùng như Hạ Cơ - cô nàng bọn họ Cơ, lấy ông chồng bọn họ Hạ tiếp tục tạo thành một trí tuệ chữ này dùng để làm gọi những thiếu hụt nữ giới hoặc phụ nữ giới thưa công cộng, trở nên một trào lưu tồn bên trên thời Tiên Tần và những thời kỳ đầu trong phòng Hán. Dường như, chữ Cơ cũng thông thường người sử dụng tất nhiên với chân thành và ý nghĩa cô nàng này là ca kỹ hoặc thiếp của một người quyền quý và cao sang (điều này lý giải vì thế sao vô Lĩnh Nam chích quỷ quái cũng ghi nhận Ẩu Cơ là đàn bà của Đế Lai).

Ghi chép vô sách[sửa | sửa mã nguồn]

Lĩnh Nam chích quái[sửa | sửa mã nguồn]

Sách Lĩnh Nam chích quỷ quái có lẽ rằng là văn phiên bản nhanh nhất biên chép chuyện về Âu Cơ,^[3] được ghi vô thiên Hồng Bàng Thị truyện (鴻龐氏傳) ngay lập tức phần trước tiên.

Tương truyền, Âu Cơ là đàn bà của Đế Lai, tuy nhiên lại sở hữu thuyết ghi ngay lập tức vô bại liệt rằng cô là thiếp của Đế Lai.^[4] Trong Lúc lên đường tuần du phương Nam, ông tiếp tục nhằm Âu Cơ lại bên trên một chiếc động. Dân phương Nam cực vì thế bị người Bắc phương quấy nhiễu, ko được yên ổn sinh sống như xưa mới nhất nằm trong gọi Long Quân rằng: "Bố ơi ở đâu nhưng mà khiến cho dân Bắc xâm nhiễu phương dân".

Khi Lạc Long Quân tiếp cận trên đây, thấy Âu Cơ xinh rất đẹp nên tiếp tục lấy lòng yêu thương mến. Ông bèn hóa trở nên một trang thiếu hụt niên phong tư tú lệ, miêu tả hữu kẻ hầu người hạ nhộn nhịp, một vừa hai phải lên đường một vừa hai phải ca hát tấn công trống không. Cung năng lượng điện đương nhiên dựng lên. Âu Cơ thấy thế sướng mừng e thẹn thùng, bèn hài lòng nằm trong Lạc Long quân cho tới Long Đài, sinh sinh sống bên nhau. Đế Lai về bên, ko thấy Âu Cơ, sai triều thần đi tìm kiếm từng thiên hạ. Lạc Long Quân sở hữu phép tắc thần thông biến đổi trở nên trăm hình vạn trạng hồ ly tinh, quỷ sứ, dragon, rắn, hổ, voi... thực hiện mang đến bọn đi tìm kiếm đều hoảng sợ hãi không đủ can đảm sục sạo, Đế Lai bèn cần về bên. Lâu sau, Âu Cơ đẻ đi ra một chiếc quấn, nghĩ rằng điềm không bình thường bèn vứt đi ra cánh đồng. Sau sáu bảy ngày, quấn vỡ tung một trăm trái ngược trứng, từng trứng nở đi ra một đàn ông, mới nhất đưa về ngôi nhà nuôi. Không cần bú mớm, những con cái tự động vững mạnh, nhìn xinh tươi kỳ dị, người nào thì cũng trí dũng tuy nhiên toàn, người người đều kính trọng nghĩ rằng triệu khác thường. Long Quân ở lâu bên dưới Thủy Quốc phu nhân con cái thông thường mong muốn về khu đất Bắc.

Lúc này Hoàng Đế vượt mặt Xi Vưu, Âu Cơ lưu giữ ngôi nhà bèn tính lấy con cái về, tuy nhiên Hoàng Đế hoảng sợ hãi bèn ngăn lại, ko nhằm u con cái Âu Cơ bước qua quýt biên thuỳ. Mẹ con cái Âu Cơ ko thể về được bèn trở lại nước Nam nhưng mà gọi Long Quân rằng: "Bố ở điểm này nhưng mà nhằm u con cái tôi cô độc, ngày tối buồn cực thế này".

Long Quân đột nhiên về bên, gặp gỡ nhau ở khu đất Tương. Âu Cơ nói: "Thiếp vốn liếng là kẻ nước Bắc, ở với vua, sinh hạ được trăm đàn ông, vua quăng quật thiếp nhưng mà lên đường, ko nằm trong thiếp nuôi con cái, thực hiện người vô phu vô phụ, chỉ biết thương mình".

Long Quân nói: "Ta là nòi dragon, hàng đầu thủy tộc, nường là tương tự tiên, sinh sống phía trên khu đất, tuy rằng khí âm khí và dương khí thích hợp lại nhưng mà sinh đi ra con cái, tuy nhiên thủy hỏa tương xung khắc, giòng tương tự sự không tương đồng, khó khăn ở lâu cùng nhau được, ni cần phân tách lá. Ta lấy năm mươi con cái về Thủy Phủ phân tách trị những xứ, năm mươi con cái theo gót nường về phía trên khu đất, phân tách nước nhưng mà trị. Lên núi, xuống bể, hữu sự báo lẫn nhau biết, chớ quên".

Xem thêm: nhi lê là ai

Trăm con cái vâng theo gót, tiếp sau đó kể từ biệt nhưng mà lên đường. Âu Cơ và năm mươi con cái lên ở khu đất Phong Châu suy phục cho nhau, nằm trong tôn người con cái cả lên thực hiện vua, hiệu là Hùng Vương, lấy thương hiệu nước là Văn Lang. Đó trăm con người đàn ông đó là tổ tiên của những người Bách Việt vậy.

Đại Việt Sử ký Toàn thư[sửa | sửa mã nguồn]

Tuy nhiên, Đại Việt Sử ký Toàn thư của Ngô Sĩ Liên gần như là xóa lên đường cụ thể mẩu truyện vô Lĩnh Nam chích quỷ quái, sụt giảm những tình tiết và biến chuyển mẩu truyện này góp phần romantic hóa.

Hai phu nhân ông chồng Lạc Long Quân và Ẩu Cơ tiếp tục gặp gỡ nhau khá vắn tắt, cả nhì kết hôn và sinh sống cùng nhau và sinh đi ra loại quấn trăm trứng, nở đi ra 100 người con cái khá êm ả đềm, không tồn tại cụ thể cả nhì tiếp tục hoảng sợ hãi và vứt quăng quật quấn trứng.^[5] Sau bại liệt vì thế thủy thổ tương xung khắc nên nhì người cần phân tách con cái đi ra, 50 con cái theo gót phụ vương về hải dương, 50 con cái theo gót u về núi và phân tách nhau quản lý những vùng.^[5]

Điểm khác lạ rằng, Ngô Sĩ Liên tiếp tục ghi Lạc Long quân "hỏi cưới" Ẩu Cơ, là 1 hành vi hợp lí và sở hữu lễ thức,^[6] trong những lúc Lĩnh Nam chích quỷ quái chỉ biên chép Ẩu Cơ tiếp tục đồng ý theo gót Long Quân sau sự sang trọng lấy lòng người mẫu của ông, nhưng mà ko hề ghi bất kể chữ này về kết duyên.^[7]

Điều này hoàn toàn có thể lý giải rằng Ngô Sĩ Liên mong muốn tạo ra một truyền thuyết quy tế bào về xuất xứ Đại Việt lúc ấy, sau đó 1 thời hạn bị ngôi nhà Minh đô hộ, nên nhu yếu chính yếu lúc ấy là 1 nền tảng về một vương quốc song lập, bao hàm cả truyền thuyết. Như vậy, ông tiếp tục người sử dụng cơ hội Tư Mã Thiên biên chép những vị vua chúa lịch sử một thời của Trung Hoa vô cỗ Sử ký, nhằm tạo thành một quãng ngôi trường ca lịch sử dân tộc nhuốm màu sắc hư hỏng cấu rất rõ ràng ràng.

Con Rồng con cháu Tiên[sửa | sửa mã nguồn]

Trong những truyền thuyết thông dụng ở văn hóa truyền thống nước Việt Nam văn minh, Âu Cơ là 1 nường tiên xinh rất đẹp sinh sống phía trên những ngọn núi cao. Và việc bà kết duyên với Lạc Long Quân là tương tự dragon, sinh đi ra 100 người con cái tiếp tục biến chuyển dân Việt trở nên Con Rồng con cháu Tiên.

Xem thêm: avg là của ai

Theo truyền thuyết thịnh hành nhất, Âu Cơ là 1 tiên nữ giới, đàn bà một vị thần núi này này mà ko cần là Đế Lai của Thần Nông Thị. Nàng lên đường từng tư phương sẽ giúp hứng và điều trị mang đến những người dân đang được lâm dịch và gặp gỡ trở ngại. Nàng sở hữu lòng kể từ bi và tài năng về hắn thuật. Một ngày nọ, một con cái quỷ quái vật thực hiện nường hoảng sợ hãi. Nàng ngay lập tức trở thành phụng hoàng nhưng mà cất cánh lên đường. Lạc Long Quân, là thần dragon kể từ hải dương cả, thấy nường đang được gặp gỡ nguy hại ngay lập tức gắng lấy phiến đá và thịt thương hiệu quỷ quái vật. Sau bại liệt tình thương tiếp tục nảy nở thân thuộc nhì người và bọn họ cưới nhau. Âu Cơ sinh đi ra một quấn trứng sở hữu 100 người con cái. Một ngày nọ, Lạc Long Quân thưa với nường rằng vì thế nhì người tới từ nhì chủng tộc và môi trường thiên nhiên đặc biệt không giống nhau nên ko thể công cộng sinh sống cùng nhau hoàn hảo đời được. Họ bèn phân tách nhau từng người 50 người con, 50 theo gót u, 50 theo gót tía. 50 người con cái theo gót u tiếp cận ở Phong Châu, người anh cả trở nên vua Hùng Vương của nước Văn Lang.^[8]

Chúng tao hoàn toàn có thể thấy rõ ràng yếu tố, cho tới truyền thuyết truyền mồm phổ thông, Âu Cơ kể từ người thông thường đang trở thành tiên.

Tuy nhiên, về mặt mũi biên chép văn phiên bản, xuất thân thuộc của Âu Cơ gần như là thống nhất những biên chép sở hữu kể từ Lĩnh Nam chích quỷ quái. Ngay cả sách nước Việt Nam sử lược của Trần Trọng Kim, một cuốn tổ hợp sử và truyền thuyết biên soạn vô đầu thế kỉ đôi mươi, cũng ko hề ghi nhận về xuất thân thuộc "nàng tiên" này của Âu Cơ. Như vậy, việc Âu Cơ là tiên có lẽ rằng chỉ tồn bên trên những thập kỉ đặc biệt mới đây, tuy nhiên ko thể xác lập rõ ràng, những cuốn sách của những học tập fake quốc tế cũng có thể có niên đại khá ngay gần và tiếp tục chịu đựng nhiều những thay đổi về trí tuệ của những người nước Việt Nam văn minh.

Xem thêm[sửa | sửa mã nguồn]

Đền Mẫu Âu Cơ, được xây cất kể từ thời Hậu Lê, phía trên địa phận xã Hiền Lương, thị trấn Hạ Hòa, tỉnh Phú Thọ.
Lạc Long Quân
Truyền thuyết

Ghi chú[sửa | sửa mã nguồn]

^ Liêu trai chí dị: "Gia trung chỉ nhất lão ẩu lưu thủ môn hộ 家中止一老嫗留守門戶 (Phong Tam nương 封三娘)": Trong ngôi nhà chỉ tồn tại một bà già cả lưu giữ cửa ngõ nẻo.
^ Nam sử: "Thần tiên Ngụy phu nhân hốt lai lâm giáng, quá vân nhi chí, tòng thiểu ẩu tam thập (...), niên giai khả thập thất chén hử 神仙魏夫人忽來臨降, 乘雲而至, 從少嫗三十(...), 年皆可十七八許 (Ẩn dật truyện hạ 隱逸傳下)": Thần tiên Ngụy phu nhân chợt giáng xuống, cưỡi mây nhưng mà cho tới, theo gót sau tía mươi cô nàng trẻ con (...), tuổi tác đều khoảng tầm chừng chục bảy chục tám.
^ Keith Weller Taylor: The Birth of Vietnam. Revision of thesis (Ph.D.). Appendix A, p. 303. University of California Press (1991); ISBN 0-520-07417-3.
^ Nguyên văn: 帝來乃留其愛女（一作妾）嫗姬與眾侍婢居行在
^ ^a ^b Đại Việt Sử ký Toàn thư, Ngoại kỷ, quyển I: Kỷ Hồng Bàng Thị - Lạc Long Quân
^ Nguyên văn: 君娶帝來女曰嫗姬... Quân thú Đế Lai nữ giới viết lách Âu Cơ; - Nòmundation - Hồng Bàng Kỷ
^ Nguyên văn: 嫗姬悅從龍君... Ẩu Cơ duyệt tòng Long quân... - Hồng Bàng Thị truyện phiên bản Test hóa
^ Leeming, David Adams, Creation myths of the world: an encyclopedia, Vol. 1, ABC-CLIO, 2010. p. 270.

Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]

Friedman, Amy. "One Hundred Kings - a Legend of Ancient Vietnam", South Florida Sun Sentinel, ngày 12 mon 7 năm 2005, pg. 8.
Taylor, Sandra C. Vietnamese Women at War (Kansas: University Press of Kansas, 1999).
Turner, Karen Gottschang. Even the Women Must Fight (New York: John Wiley & Sons, Inc., 1998).
Willing, Indigo A. "The Adopted Vietnamese Community: From Fairy Tales đồ sộ the Diaspora", Michigan Quarterly Review 43, no. 4 (2004).